《论语》·里仁篇

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

译文：

孔子说：“靠近仁德才是美好的。如果选择生活却不去追求仁德，怎么能算是有智慧呢？”

孔子说：“没有仁德的人，不能长期处于困苦的境地，也不能长久享受安乐。有仁德的人，安于仁德；有智慧的人，懂得把仁德作为利益来追求。”

孔子说：“只有仁德的人，才能真正喜欢善良的人，也能真正厌恶不善的人。”

孔子说：“只要立志追求仁德，就不会有恶行。”

孔子说：“富贵是人所追求的东西，但如果不按照正当的途径获得，就不去享受；贫贱是人所厌恶的，但如果不按照正当的途径获得，就不去逃避。君子如果抛弃了仁德，又怎能称得上是君子呢？君子不会在一顿饭的时间里背离仁德，无论处于匆忙窘迫的境地，都会坚守仁德。”

孔子说：“我还没有见过真正喜爱仁德的人，憎恶不仁的人。真正喜爱仁德的人，是无可比拟的；憎恶不仁的人，能确保自己不被不仁之行为所侵害。有没有人能够真正努力实践仁德呢？我还没有见谁做不到。大概是有，但我还没见到。”

孔子说：“每个人的过错，往往反映出他所处的环境和群体。观察一个人的过失，就能看出他的仁德程度。”

孔子说：“早上明白了大道，即使晚上死去也心甘情愿。”

孔子说：“读书人立志追求道义，如果却以穿得破旧、吃不饱为耻，那这样的人都不值得与他讨论道义。”

孔子说：“君子对天下大事，不会偏袒谁，也不会排斥谁，而是以道义为标准来对待一切。”

孔子说：“君子思念的是道德修养，小人思念的是土地财富；君子敬畏法纪，小人只图眼前的好处。”

孔子说：“如果一味追求利益而行事，就会招来许多怨恨。”

孔子说：“如果能以礼让来治理国家，那还愁治理不了吗？如果不能以礼让来治理国家，那礼又有什么用呢？”

孔子说：“不必忧虑没有职位，而应忧虑自己是否有立足的本领；不必忧虑别人不了解自己，而应努力去追求那些别人可以了解自己的德行。”

孔子说：“参啊！我的道理可以用一个原则贯穿始终。”曾子说：“是！”孔子出去后，学生们问他：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道理，其实就是‘忠’和‘恕’罢了。”

孔子说：“君子明白的是道义，小人明白的是利益。”

孔子说：“见到贤能的人，就要想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的问题。”

孔子说：“侍奉父母时，要委婉地劝谏，如果父母不听，仍要保持尊敬，不违背他们的意愿，勤劳付出却不怨恨。”

孔子说：“父母在世的时候，不要远离家乡，若必须出远门，也一定要有明确的归期。”

孔子说：“父母生前的为人处世之道，我能一直遵循，这就可以称为孝了。”

孔子说：“父母的年龄，必须要知道，一方面觉得欣慰，另一方面又感到担忧。”

孔子说：“古代的人说话从不随意，因为他们以自己做不到为耻。”

孔子说：“因为有约束而犯错的，是很少见的。”

孔子说：“君子在言语上要谨慎，行动上要敏捷。”

孔子说：“德行不会孤单，必定会有志同道合的人来相伴。”

子游说：“侍奉上级过于频繁，就会受辱；与朋友交往过于频繁，关系就会疏远。”