行路难二十篇（幷序） 第十七章明法性平等

唐代 • 傅翕

君不见法性无知不可说，有漏无漏幷虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作宗。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。

译文：

你瞧啊，那法性是没有知觉且难以用言语来表述的，无论是有烦恼的有漏法，还是断除烦恼的无漏法，实际上都是虚幻相通的。

虽然法性以不同的形式展现在各种境界之中，显得参差不齐，但探寻它们的根源本质，其实都是相同的。

然而，这也并非真的有一个“相同”的法则存在，也不能把“空”当作根本宗旨。

要是你想明白这极其殊胜奇妙的道理，那就得去深入探究色、受、想、行、识这五阴聚合的身心世界。

实际上，一切事物既没有真实的来处，也没有真实的去处，而且也并非确切地存在于眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所产生的情识之中。

这就是那没有根源的真正的法界，它清澈纯净，永恒存在，没有开始也没有终结。

人生的道路艰难啊，这一路的艰难与快乐仿佛没有尽头。

有时人们向往着前往西方的无量寿佛世界，有时又会在东方世界化身示现。