修行颂

唐代 • 慧能

说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无余。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则刹那间。

译文：

### 全文翻译
若能做到理论通达与内心彻悟，就如同太阳高悬于虚空一般光明澄明。我所传承的只有顿悟的教法，它能引导世人超脱凡俗，破除那些旁门左道的邪说。

从教法本身来说，其实并无顿悟与渐悟的绝对区分，只是人在迷惑与觉悟的过程中，有快慢的差异。如果要学习这顿悟之法，愚钝之人是难以完全理解的。

讲解佛法时需要从万千角度去阐释，但归根结底，种种说法又都归于同一真理。在烦恼如黑暗宅院般的内心世界里，要常常生起智慧的太阳。

邪念的产生源于烦恼，而正念一旦生起，烦恼便会消除。但无论是邪念还是正念，都不应执着，如此才能达到彻底的清净。

菩提本性原本就是清净的，一旦起了分别执着的心，那便是虚妄。清净的本性存在于虚妄之中，只要秉持正念，就能破除贪、嗔、痴这三种障碍。

在世间如果想要修道，做任何事情都不妨碍修行。要常常反省自己的过错，这样才与道相契合。

世间万物各自蕴含着道的真谛，如果离开当下所处的事物去另外寻找道，那是找不到道的，最终只会自寻烦恼。若想见到真正的道，行为端正就是道。如果自己没有一颗正直的心，即使在暗中行事，也无法体悟到道。

真正的修道之人，不会去挑剔世间的过错。如果只看到世间的是非，那自己就已经陷入了错误的观念。别人的过错与我无关，而我自己有过错，那自然要承担罪责。只要去除内心的错误想法，就能打破烦恼的束缚。

如果想要度化愚钝的人，必须要有合适的方法。不要让他们产生疑惑，这样他们心中就能显现出菩提智慧。

佛法原本就存在于世间，它既涵盖了世间的一切现象，又超越了世间的局限。不要离开现实世界，到外面去寻求超脱世间的境界。

错误的见解属于世间的范畴，正确的见解能让人超脱世间。但无论邪见还是正见，都要摒弃，这样菩提的本性就会清晰地显现出来。

这只是顿悟的教法，也被称为大乘佛法。有的人迷失在烦恼中经历了漫长的劫数，而有的人瞬间就能觉悟。