回波乐 十五

隐去法,隐去游朝市。 不离烦恼原,无希真妙理。 对境息贪痴,何假求高士? 是非不二见,法界同昆季。 隐去来,大乐无基止。

译文:

这首诗用直白通俗的语言阐述了一种修行的观念,以下是翻译成较为流畅的现代汉语: 采用隐居的方法,然后隐居起来在都市里游走。但如果内心没有真正改变,就始终离不开烦恼的根源,也无法领悟那真正奇妙的道理。 面对世间的种种境遇,要能平息内心的贪婪、痴迷等妄念,又何必非要去寻求那些所谓的高人指点呢? 看待是非不要有对立的见解,要明白世间万物在本质上都是相通的,就如同兄弟一般。 来吧,选择这样的修行方式隐居起来,你会体会到一种没有止境的极大快乐。
关于作者
唐代王梵志

王梵志,卫州黎阳人。编诗一卷,计一百十一首。 王梵志,卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里,有王德祖者,当隋文帝时,家有林擒树,生瘿,大如斗。经三年,其瘿朽烂。德祖见之,乃剖(撤)其皮,遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之,至七岁,能语,问曰:「谁人育我?复何姓名?」德祖具以实语之。(二字作告)因名曰:「林木而生曰梵天。」后改曰梵志,[曰]:「王家育我,(我家长育)可姓王也。」梵志乃作诗示(讽)人,甚有义志(旨),盖菩萨示化也。(《太平广记》八二,参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。)○《云谿友议》下《蜀僧喻》云:「或有愚士昧学之流,欲其开悟,别吟以王梵志诗。梵志者,生于西域林木之上,因以梵志为名。其言虽鄙,其理归真,所谓归真悟道,徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》,注云:「梵志体。」

纳兰青云