回波乐

回波尔时六贼,不如持心断惑。 纵使诵经千卷,眼里见经不识。 不解佛法大意,徒劳排文数黑。 头陀兰若精进,希望后世功德。 持心即是大患,圣道何由可克。 若悟生死之梦,一切求心皆息。

译文:

回波啊,你就像那前来的盗贼,倒不如秉持内心,断除迷惑。 就算诵读了上千卷经文,眼睛看着经文却根本不理解其中真意。 不明白佛法的深刻道理,只是徒劳地去排列文字、计较数目。 那些像头陀一样在山林寺庙中刻苦修行的人,一心希望能在后世获得功德。 但如果只执着于持守内心,这其实是个大问题,又怎么能攻克圣道呢? 要是能领悟到生死就如同梦境一般虚幻,那么一切向外寻求的心念都会止息。
关于作者
唐代王梵志

王梵志,卫州黎阳人。编诗一卷,计一百十一首。 王梵志,卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里,有王德祖者,当隋文帝时,家有林擒树,生瘿,大如斗。经三年,其瘿朽烂。德祖见之,乃剖(撤)其皮,遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之,至七岁,能语,问曰:「谁人育我?复何姓名?」德祖具以实语之。(二字作告)因名曰:「林木而生曰梵天。」后改曰梵志,[曰]:「王家育我,(我家长育)可姓王也。」梵志乃作诗示(讽)人,甚有义志(旨),盖菩萨示化也。(《太平广记》八二,参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。)○《云谿友议》下《蜀僧喻》云:「或有愚士昧学之流,欲其开悟,别吟以王梵志诗。梵志者,生于西域林木之上,因以梵志为名。其言虽鄙,其理归真,所谓归真悟道,徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》,注云:「梵志体。」

纳兰青云