诗(幷序) 一○八

六贼俱为患,心贼最为灾。 东西好游浪,南北事同回。 疾姡终难却,悭贪去即来。 自非通达者,迷性若为开。

译文:

以下是这首诗的现代汉语翻译: **诗序相关**:这首诗旨在探讨人内心及行为上的问题。 六贼(佛教中指眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官容易引发的不良欲望和行为)都能给人带来祸患,而其中由内心产生的“贼”(内心的邪念、不良欲望等)所造成的灾难最为严重。 这内心之“贼”让人就像没有约束的游民,一会儿想去东边游荡玩耍,一会儿又想着去西边折腾;在南北方向上也是这样来回折腾,没有个定准。 丑陋、恶劣的习性始终难以摆脱,吝啬、贪婪的毛病刚去掉马上又会回来。 如果不是那种通情达理、明悟事理的人,那迷乱的本性又怎么能够被开启醒悟呢?
关于作者
唐代王梵志

王梵志,卫州黎阳人。编诗一卷,计一百十一首。 王梵志,卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里,有王德祖者,当隋文帝时,家有林擒树,生瘿,大如斗。经三年,其瘿朽烂。德祖见之,乃剖(撤)其皮,遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之,至七岁,能语,问曰:「谁人育我?复何姓名?」德祖具以实语之。(二字作告)因名曰:「林木而生曰梵天。」后改曰梵志,[曰]:「王家育我,(我家长育)可姓王也。」梵志乃作诗示(讽)人,甚有义志(旨),盖菩萨示化也。(《太平广记》八二,参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。)○《云谿友议》下《蜀僧喻》云:「或有愚士昧学之流,欲其开悟,别吟以王梵志诗。梵志者,生于西域林木之上,因以梵志为名。其言虽鄙,其理归真,所谓归真悟道,徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》,注云:「梵志体。」

纳兰青云