非相非非相，无明无无明。 相逐妄中出，明从暗里生。 明通暗即尽，妄绝相还清。 能知寂灭乐，自然无色声。
诗（幷序） 五十四
译文：
### 翻译
事物并非固定的表象，也并非没有表象，没有所谓的愚痴无明，也没有绝对的智慧光明。
表象是从虚妄中产生出来的，而光明是从黑暗里诞生的。
当智慧光明通畅之时，黑暗就会完全消散；当虚妄断绝之后，表象就会回归清净本真。
如果能够领悟到寂灭的快乐，自然而然就不会再被外界的色和声音所干扰。
### 解析
这首诗充满了佛家的哲理，探讨了事物表象与本质、无明与光明、虚妄与清净等相对概念之间的关系，引导人们通过断绝虚妄、开启智慧来达到寂灭、超脱声色的境界。不过在翻译过程中，原诗可能存在一些传抄讹误，诗中的方括号内文字是校正内容，在理解和翻译时需要结合佛家思想和整体语境来把握。
关于作者
唐代 • 王梵志
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生于西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
纳兰青云