三皇不书，五帝不纪。 有圣有神，风销日已。 何教何师，生来死止。 无典无法，顽肩奡比。 三皇实作，五帝实治。 成天造地，不昏不圯。 言得非排，文得圣齿。 表表如见者，莫若乎史。 是知朴绳休结，正简斯若。 君诰臣箴，觚编毫络。 前书后经，规善鉴恶。 国之大章，如何寝略。 呜呼！贞观多吁，永徽多俞。 廷日发论，殿日发谟。 牙孽不作，鸟鼠不除。 论出不盖，谟行不纡。 楹然史臣，蛇然史裾。 瞠瞠而视，逶逶而窭。 翘笔当面，决防纳污。 不梏尔智，不息我愚。 执言直注，史文直敷。 故得粲粲朝典，落落廷謇。 圣牍既多，尧风不浅。 颂编坦轴，君出臣显。 若俨见旒，若俯见冕。 无闲殿旷廷，无尸安素宴。 三皇不亡，五帝不翦。 太宗得之，史焉斯展。 暨乎后相图身，天子专问。 我独以言，史不得近。 丘明见嫌，倚相在摈。 秉笔如今，随班不进。 班退史归，枉然畴依。 奏问莫覩，嘉谟固稀。 取彼诰命，禄为国肥。 炯哉时皇，言必成章。 德宣五帝，道奥三皇。 如何翌臣，嚵肉嗜𥁃。 觜距磨抉，楅衡拘长。 控截僚位，占护阳光。 垣私藩已，远史廋唐。 俾德音嘉访，默缩暗亡。 咽典噤法，盖圣笼昌。 曷以致此，史文不张。 后必非笑，将来否臧。 谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。 不知奸蔽，文失汪洋。 有贞观业，有永徽纲。 亦匿匪见，亦寝匪彰。 赖有后臣，斯言不佞。 伊尹直心，太甲须圣。 事既可书，史何不命。 乃具前欺，大陈不敬。 曰逐史之喻，请以物竝。 且十夫树杨，一夫欲竞。 栽既未牢，摒岂能盛。 帝业似栽，逐史似摒。 穆宗怃然，若疚若蒏。 昔何臣斯，隐我祖正。 不传亲问，不写密诤。 孰示来朝，以光神政。 由是天呼震吸，征奔召急。 史题笔来，叱廷而入。 端耳抗目，不㧑不挹。 獬豸侧头，螭蚪摆湿。 握管绝怡，当殿而立。 君也尽问，臣也倒诚。 磊磊其事，镗镗其声。 大何不显，细何不明。 语未绝绪，史已录成。 谓之何书，以政纪名。 伊纪清芬，可昭典坟。 古师官鸟，昔圣官云。 方之我后，录里书分。 录有君法，书有君文。 君法君文，在圣政纪云。 殿无闲时，廷无旷日。 云诹波访，卷编刓笔。 君劬臣劳，上讨下述。 惟勤惟明，在圣政纪出。 至德何比，至教焉如。 孰窥孰测，外夷内储。 谓君有道乎，臣有谟欤。 有道有谟，在圣政纪书。 一体列秩，同力翼戴。 祈福去邪，绝防无碍。 国章可披，唐文可爱。 善咨不偷，嘉论不盖。 不偷不盖，在圣政纪载。 谅夫，总斯不朽。 可悬魏阙，愚得是言。 非讪非伐，实谓医臣浑沌。 开君日月，妖物雰死。 天文光发，惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹙。
圣政纪颂
译文：
### 开头部分：远古时代的情况
三皇的事迹没有书写记载，五帝的功业也缺乏详细记录。那时有圣明的君主和神奇的事迹，但随着时间的流逝，那些如同被风消散、日光逝去般模糊了。人们不懂得教导，也没有学习的榜样，从出生到死去就那么自然地度过。没有典章制度，人们就像那些顽劣傲慢的人一样。
不过，实际上三皇有所作为，五帝也善于治理天下。他们开创天地，使世间不昏暗、不倾颓。他们的言论经得起推敲，文字值得圣人称许。要清晰地了解他们，没有比史书更好的了。由此可知，原始的结绳记事已经不再适用，而规范的简册才是恰当的记录方式。君主的诰命、臣子的箴言，都用木简编排、毛笔书写。前代的书籍和经典，是用来规劝善行、借鉴恶行的。国家的重要典章，怎么能被搁置忽略呢？
### 贞观、永徽时期的良好局面
唉！贞观年间多有对朝政的呼吁建议，永徽年间多有对政策的肯定认可。朝廷每日都有言论发表、谋略提出。那时，邪恶的萌芽不会滋生，像鸟鼠般的小人不用清除。言论能够畅所欲言不被掩盖，谋略得以顺利施行不被歪曲。史官们笔挺地站着，衣摆像蛇一样飘动。他们瞪大双眼观察，从容地记录。笔锋直接面对事实，就像打开堤坝容纳水流一样如实记载。不束缚自己的智慧，也不掩饰自身的看法。秉持公正的言论直接记录，历史的文字直接铺陈。所以才有了光彩照人的朝廷典章，磊落正直的朝臣谏言。皇帝的文书众多，唐尧般的风范浓厚。颂歌编纂在书卷上，君主贤明、臣子彰显。就好像能庄严地看到皇帝的冠冕，朝堂之上没有空闲的宫殿、旷废的朝廷，也没有尸位素餐、安于宴乐的人。三皇的传统没有消亡，五帝的功业没有被削减。唐太宗获得了这样的局面，历史也因此得以展现。
### 后来的不良状况
到了后来，宰相们只为自身考虑，天子只专注于个别问题。我独自直言进谏，史官却不能接近了解真实情况。像左丘明会被嫌弃，倚相这样的贤才会被排斥。如今拿着笔的史官，只能跟随朝班却无法有所作为。朝班散去史官回去，白白地没有依靠。皇帝的询问看不到，好的谋略本来就稀少。有人拿着诰命，把俸禄当作使国家肥沃的手段（实则中饱私囊）。
那时的皇帝英明啊，言论必定成章。德行能与五帝相媲美，治国之道深奥如同三皇。可为什么辅佐的臣子，却像贪婪的野兽一样，像鸟用嘴和爪子磨利、挑剔，像牛马被缰绳束缚却又肆意妄为。他们控制官员的职位，独占皇帝的恩宠。以私人利益为墙垣，疏远史官、隐匿唐朝的真实情况。使得皇帝美好的言论和询问，都默默地消失了。典章制度被压抑，圣明的统治被笼罩。为什么会到这种地步呢？是因为历史记载得不到彰显。后世必定会非议嘲笑，评判好坏。会说宫殿空旷、皇帝安逸，朝廷懵懂、政务荒废。却不知道是奸臣蒙蔽，历史记载失去了真实和广度。
虽然有贞观年间的功业，有永徽年间的纲纪，也都被隐匿起来看不到，被搁置而不彰显。
### 转机与《圣政纪》的诞生
幸好有后来的臣子，直言不讳。像伊尹有正直的心，期望太甲成为圣明的君主。事情既然可以书写，为什么不命令史官记载呢？于是详细陈述了之前的欺瞒之事，大力陈说对朝政的不敬之处。用驱逐史官的比喻，用事物来作比较。就好像十个人种树，一个人想要破坏。树还没栽稳，怎么能茂盛呢？帝业就像栽树，驱逐史官就像破坏树木。
穆宗听后怅然若失，好像内心愧疚难受。他反思从前的臣子，隐瞒了祖先的正确举措。不传达皇帝亲自询问的内容，不书写秘密诤谏的话语。拿什么展示给后世，来光大神圣的政治呢？
于是，天子急切地呼唤，迅速地征召。史官拿着笔赶来，被叱令进入朝廷。史官端正耳朵、昂首直视，不卑不亢。就像獬豸侧头辨是非，螭蚪在水中摆动。握着笔没有丝毫懈怠，在宫殿中站立。君主详尽地询问，臣子坦诚地回答。事情记录得明明白白，声音铿锵有力。大事不被埋没，小事也清晰可见。话还没说完，史官已经记录完成。这叫什么书呢？以《圣政纪》命名。
### 《圣政纪》的意义
《圣政纪》清新芬芳，可以与经典相媲美。古代有以鸟为官名的，从前有以云为官名的。和我们现在的君主相比，《圣政纪》里都有详细记载。记录中有君主的法令，书籍里有君主的文章。君主的法令和文章，都在《圣政纪》里。
宫殿里没有空闲的时候，朝廷上没有荒废的日子。像在云中咨询、在波中访查一样广泛，书卷被翻阅、笔被磨钝。君主勤劳、臣子辛苦，对上探讨、对下叙述。只有勤奋和明智，才能从《圣政纪》中体现出来。
至高的品德怎么能相比，至高的教化又如何呢？外人难以窥探、猜测，内部也有丰富的蕴含。要说君主有道义吗？臣子有谋略吗？有道义、有谋略，都记载在《圣政纪》里。
君臣一体、等级有序，齐心协力辅佐拥戴。祈求福祉、去除邪恶，杜绝隐患、没有阻碍。国家的典章可以翻阅，唐朝的文化可爱可敬。好的咨询不被忽视，好的言论不被掩盖。不被忽视、不被掩盖，都记载在《圣政纪》里。
确实啊，总结这些是不朽的功绩。可以把《圣政纪》悬挂在宫阙之上。我得到这些言论，不是讥讽也不是自夸，实际上是想医治臣子们的糊涂。开启君主的圣明，让妖邪的事物消散。让天文般的光辉散发，只有我作这篇颂歌啊，就像奚斯欢快、董狐皱眉（有对圣政的赞美和对记录历史责任的担当之意）。
纳兰青云