石鼓歌

唐代 • 韩愈

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯劒佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦㧑呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与科。
年深岂免有缺画，快劒斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众僊下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士徴，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
氊包席裹可立致，十鼓祗载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深簷与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，愿借辨口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

译文：

张生手里拿着石鼓文拓本，劝我试着写一首《石鼓歌》。诗坛前辈杜甫已不在人世，李白也早已离世，我才学浅薄，面对石鼓文该如何是好呢？

周朝的国运衰落，天下动荡不安，周宣王愤然而起，挥舞着象征权威的兵器，力挽狂澜。他大开明堂接受诸侯的朝贺，诸侯们身佩宝剑，相互碰撞，发出清脆的声响。

宣王在岐山之南狩猎，展示他的雄才大略，天下的禽兽都被网罗其中。为了将这一功绩铭刻下来，流传万世，他命人凿开险峻的高山，制作了石鼓。跟随他的臣子们个个才艺超群，精心挑选文章并刻在石鼓上，将石鼓留在了深山之中。

石鼓历经风吹雨打、日晒火燎，仿佛有鬼神守护，不断地呵斥着想要破坏它的人。张公啊，你是从哪里得到这石鼓文的拓本的呢？上面的字迹毫发毕现，没有一点差错。

石鼓文的言辞严谨，含义深奥，读起来很难理解，它的字体既不像隶书，也不像科斗文。由于年代久远，石鼓上的字迹难免有残缺，就像被快剑砍断的蛟龙和鳄鱼一样。那些文字如同鸾凤飞翔、仙人下凡，又像珊瑚和碧树相互交错。笔画之间仿佛有金绳铁索般的紧密连接，刚劲有力，如同古鼎从水中跃出，蛟龙在梭中腾跃。

那些见识浅陋的儒生编写《诗经》时，没有将石鼓文收录进去，《小雅》和《大雅》的内容又过于狭隘，不够大气。孔子西行没有到过秦国，就像只拾取了星星却遗漏了太阳和月亮一样，错过了这一瑰宝。

唉，我虽然喜爱古代文化，可惜生得太晚了，面对这石鼓文，不禁涕泪横流。记得当初我刚被任命为博士的时候，那年刚刚改年号为元和。我的老朋友在右辅从军，他为我测量了石鼓的大小，打算挖掘出来。我洗净帽子、沐浴更衣后，将此事告知了祭酒，像石鼓这样的珍宝，世间留存的已经不多了。

用毛毡包裹、草席铺垫，很快就能把石鼓运来，十面石鼓只需几头骆驼就能装载。如果将石鼓进献到太庙，与郜鼎相媲美，它的价值何止高出百倍啊。要是皇上恩准将石鼓留在太学，学生们就可以一起讲解、切磋学问了。当年在鸿都门观看《石经》的人都多得拥挤不堪，我仿佛能看到全国的人都为了石鼓而奔波。

把石鼓上的苔藓剔掉，让它的棱角显露出来，然后将它安置得稳稳当当，不偏不斜。用高大的房屋和深深的屋檐为它遮风挡雨，希望它能长久保存，不会有什么变故。

朝廷里的大官们老于世故，怎么会为这件事激动呢？他们只是一味地含糊其辞。牧童在石鼓上点火，牛在石鼓上磨角，又有谁会动手去抚摸、爱护它呢？随着时间的推移，石鼓逐渐被埋没，六年来我向西遥望，只能空自吟诵感慨。

王羲之的书法虽然迎合了世俗的审美，追求姿容的妩媚，几张字还能换来一群白鹅。自周朝以后的八代，历经战乱，再也没有人去收拾、整理石鼓了，这可怎么办呢？

如今太平盛世，国家重用儒术，尊崇孔子和孟子。我怎能不把这件事向皇上进言呢？真希望自己能有像悬河一样善辩的口才。《石鼓歌》就写到这里吧，唉，我的心愿恐怕要落空了。