桃源图

神僊有无何渺茫,桃源之说诚荒唐。 流水盘回山百转,生绡数幅垂中堂。 武陵太守好事者,题封远寄南宫下。 南宫先生忻得之,波涛入笔驱文辞。 文工画妙各臻极,异境恍惚移于斯。 架岩凿谷开宫室,接屋连墙千万日。 嬴颠刘蹶了不闻,地坼天分非所恤。 种桃处处惟开花,川原近远蒸红霞。 初来犹自念乡邑,岁久此地还成家。 渔舟之子来何所,物色相猜更问语。 大蛇中断丧前王,群马南渡开新主。 听终辞绝共凄然,自说经今六百年。 当时万事皆眼见,不知几许犹流传。 争持酒食来相馈,礼数不同樽俎异。 月明伴宿玉堂空,骨冷魂清无梦寐。 夜半金鸡啁哳鸣,火轮飞出客心惊。 人间有累不可住,依然离别难为情。 船开櫂进一回顾,万里苍苍烟水暮。 世俗宁知伪与真,至今传者武陵人。

译文:

神仙究竟存不存在实在是太渺茫难测了,桃花源的说法实在是荒诞不经。 那画卷上流水曲折盘绕,山峰百转千回,几幅生绡画卷悬挂在厅堂之中。这是武陵太守这个好事之人,题好封签从远方寄到南宫之下。南宫先生满心欢喜地得到了这幅画,灵感如波涛般涌入笔端,驱遣着优美的文辞来描绘它。 文章精妙,画作也绝妙,都达到了极高的境界,那奇异的桃花源境仿佛真的移到了眼前。画面里在山岩上架设、在山谷中开凿出了宫室,房屋一间连着一间,仿佛历经了千万个日子。秦朝的覆灭、汉朝的兴衰他们全然不知,天地的分合变迁也不是他们所忧虑的。 到处种着桃树,只看见满树繁花,山川原野近的远的都像是被红霞笼罩。刚来到这里的时候还会想念自己的家乡,时间久了就在这里安了家。那打渔的人是从哪里来的呢,桃源里的人与他相互打量猜疑,还互相询问。 秦朝因大蛇被斩而失去了前王,晋朝皇室南渡开创了新主。桃源人听完渔人的讲述,一同凄然长叹,自称从避世到如今已经过了六百年。当时的万事他们都亲眼所见,也不知还有多少事流传到了现在。 他们争着拿出酒食来馈赠渔人,礼仪习俗和外面大不相同,酒器食具也各有差异。月明之夜,渔人在华丽的屋舍中伴月而宿,只觉骨冷魂清,连梦都没有一个。 半夜里金鸡叽叽喳喳地叫起来,太阳如轮般喷薄而出,让渔人心中一惊。人间有诸多牵累,不能长久停留,但要就此离别却又让人难舍难分。 船儿开动,桨儿划动,渔人回头望了一眼,只见万里江上暮霭沉沉、烟雾迷茫。 世俗之人哪里知道这是真是假呢,直到现在流传的还是武陵人发现桃花源的故事。
关于作者
唐代韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

纳兰青云