化佛示持帚，仲尼称执鞭。 列生御风归，饲豕如人焉。 曹溪第六祖，踏碓逾三年。 伊人自何方，长绶趋遥泉。 开士行何苦，双瓶胝两肩。 萧寺百余僧，东厨正扬烟。 露足沙石裂，外形巾褐穿。 若其有此身，岂得安稳眠。 独出违顺境，不为寒暑还。 大圣于其中，领我心之虔。 万法常空灭，无生因忍全。 一国一释迦，一灯分百千。 永愿遗世知，现身弥勒前。 潜容偏虚空，灵响不可传。 智慧舍利佛，神通自干连。 阿若憍陈如，迦叶迦旃延。 左右二菩萨，文殊并普贤。 身披六铢衣，亿劫为大仙。 宝塔宝楼阁，重檐交梵天。 譬如一明珠，共赞光白圆。 天魔波旬等，降伏金刚坚。 野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。 乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。 一十一众中，身意皆快然。 八河注大海，中有楞伽船。 佛法付国王，平等无颇偏。 天子事端拱，大臣行其权。 玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。 尽力答明主，犹自招罪愆。 九族无白身，百花动婵娟。 神圣恶如此，物华不能妍。 禄山一微胡，驱马来自燕。 宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。 苦哉千万人，流血成丹川。 此辈之死后，镬汤所熬煎。 业风吹其魂，猛火烧其烟。 独有丁行者，无忧树枝边。 市头盲老人，长者乞一钱。 韬照多密用，为君吟此篇。
归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗
译文：
这首诗很长且包含大量佛教相关内容，以下是较为流畅的现代汉语翻译：
化佛展现出持帚的形象，就如同孔子曾说愿意为贤能者执鞭驾车一样。列子能驾着风归来，有人饲养猪也能达到如同对待人一样的境界。曹溪的第六祖慧能，在舂米的碓坊劳作了超过三年。这位丁行者从何方而来，带着长长的绶带奔向远处的泉水。
这位修行的开士（菩萨）修行多么辛苦，用两个水瓶担水，肩膀都磨出了茧子。萧寺中有一百多位僧人，东边的厨房正炊烟袅袅。他光着脚，沙石都能把脚硌裂，身上的僧衣也已破旧。要是有对自身的执着，哪能安稳地入眠呢。
他独自超脱于顺境与逆境之外，不会因为寒暑的变化而改变修行的脚步。伟大的佛陀就在这修行的情境中，引领着我内心的虔诚。世间万法常常是空幻灭去的，无生的境界凭借着忍辱得以保全。
一个国家有一位释迦牟尼佛，就如同一点灯光可以分成百千盏光明。我永远希望能忘却世间的俗知俗见，能现身在弥勒佛的面前。他的潜藏的容仪遍布虚空，那灵动的法音却难以言传。
智慧如同舍利佛，神通好比目犍连。像阿若憍陈如、迦叶、迦旃延等贤圣。左右两侧的文殊菩萨和普贤菩萨，身披轻薄的六铢衣，经过亿劫修行成为大仙。
宝塔和宝楼阁，重重屋檐与梵天相交。就好像一颗明亮的珍珠，众人都称赞它的光洁、圆润。天魔波旬之类的恶魔，被金刚般的意志降伏。野叉、罗刹等恶鬼，也被赦免了尘垢的缠缚。甚至金翅鸟，能吞龙又守护着深潭。
在这十一位贤圣的群体中，身心都感到愉悦畅快。八条河流注入大海，其中有承载佛法的楞伽船。佛法交付给国王，能做到平等而没有偏颇。天子只需端身拱手治理天下，大臣们行使他们的职权。
玉堂之中没有苍蝇飞舞，五月的筵席上冰块散发着寒意。大臣们尽力报答贤明的君主，可还是会招来罪过。家族中没有一个平民，百花绽放美丽动人。但神圣厌恶这样的景象，即便万物繁华也失去了光彩。
安禄山这个小小的胡人，驱马从燕地而来。那宫殿是如此壮丽，却被他这样的犬羊之辈玷污。可悲啊那千万人，鲜血都汇成了红色的河流。这些恶人死后，会在镬汤中遭受煎熬。业风会吹动他们的魂魄，猛火会燃烧他们的罪恶之烟。
只有丁行者，能在无忧树旁安然修行。就像集市上的盲眼老人，向长者乞讨一文钱。他深藏智慧有诸多妙用，我为您吟出这一篇诗文。
纳兰青云