只欠{囗九}地一下尔，若得{囗九}地一下了。 儒即释，释即儒。 僧即俗，俗即僧。 凡即圣，圣即凡。 我即尔，尔即我。 天即地，地即天。 波即水，水即波。 酥酪醍醐搅成一味，瓶盘钗钏镕成一金。
偈颂十四首 其一四
译文：
其实就只差重重地往地上一拄禅杖（这里“{囗九}地”可理解为一种类似禅门中拄杖顿地以开悟的动作）啊，如果能完成这往地上一拄的动作。
那么，儒家和佛家就没有了界限，儒家的道理和佛家的教义是相通的，二者可以相互融合；僧人和平民百姓也没有了本质区别，僧人也可有着世俗人的性情和生活，世俗人也能有僧人的觉悟和修行；平凡之人和圣人也并非截然不同，平凡人通过修行可以成为圣人，圣人在某种意义上也有着平凡人的一面；我和你也不再有分别，你我本质上是一体的；天和地的界限也被打破，天和地本就是相互依存、相互转化的；波浪和水其实是一回事，波浪不过是水的一种动态表现，水涌动起来就成了波浪。
就好像酥酪、醍醐这些奶制品，搅拌在一起就成了一种滋味；瓶、盘、钗、钏这些用金子打造的不同器物，熔化之后就都变成了一块纯金。
关于作者
宋代 • 释宗杲
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。
纳兰青云