无诸比丘名近悦，为母王氏请普说。 妙喜便登曲收录床，忉忉怛怛恣饶舌。 从来法本离言诠，不假思量与分别。 说甚地狱及天堂，四圣六凡俱泯绝。 纵有魔王欲作难，金刚宝剑当头截。 王氏养子要参禅，只这一念永不灭。 弹指顿明诸法门，释迦弥勒齐超越。 还如涂毒鼓当轩，一击闻之皆脑裂。 无边烦恼悉蠲除，夙业旧殃汤沃雪。 末后一句为重宣，凝然万里一条铁。
偈颂十四首 其六
译文：
有位名叫近悦的比丘，他为自己的母亲王氏请我来进行佛法的讲解与开示。我妙喜便登上那讲法的座榻，唠唠叨叨、不厌其烦地尽情说法。
实际上，佛法的本质向来是超脱言语表达的，不需要依靠思考和分辨来领悟。哪里还需要去说什么地狱和天堂，声闻、缘觉、菩萨、佛这四圣，以及天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六凡，都应当在心中泯灭。
就算有魔王想要来制造障碍，我也会用如金刚般锋利的宝剑将其当头斩断。王氏养育的儿子想要参禅悟道，仅仅这一念就永远不会磨灭。
他只需弹指之间，就能顿时明白所有的法门，连释迦牟尼佛和弥勒佛都能被他超越。这就好像涂了毒药的大鼓摆在厅堂前，只要敲响一声，听到的人都会脑裂。
无尽的烦恼都会被全部消除，过去所造的罪业就像热水浇在雪上一样瞬间消融。最后，我再着重说一句，要心如止水、坚定不移，就像那万里长的铁一样刚硬、稳固。
关于作者
宋代 • 释宗杲
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。
纳兰青云