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我赞我真，孰能委悉。火风煗动，地水坚湿。俱属现量，拟心则失。就而明之，是妄非实。背而捐之，土木瓦石。吾说是言，如箭射的。离此别求，幻惑无识。

译文：

我来赞颂我这真实的本相，可谁又能够完全明白其中深意呢？构成身体的“四大”元素里，火大带来温暖与运动，风大也是如此；地大呈现出坚硬的特质，水大则表现为湿润的状态。这些都属于当下现前的境界。要是你试图去用心揣测、分别，那就会错失对它的真实体悟。如果执着地去明确界定、认知这个“我”的本相，那其实是虚妄而非真实的认知。可要是完全背离它、舍弃它，那又如同把自己当成了毫无生机的土木瓦石一般。我说出这些话语，就好像射箭射中靶心一样准确恰当。要是离开了这所说的“我”的本相，再去别的地方寻求，那只会陷入虚幻迷惑之中，变得毫无见识。

标签: 宋诗

关于作者

宋代 • 释宗杲

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

纳兰青云