烹佛烹祖大𬬻鞲，锻凡锻圣恶钳锤。 起曹洞于已坠之际，针膏肓于必死之时。 善说法要，罔涉离微。 不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。 神澄定灵，雪顶庞眉。 良工幻出兮，不许僧繇知。 虚堂张挂兮，梁宝公犹迷。 个是天童老古锥，妙喜知音更有谁。
天童和尚赞
译文：
这位天童和尚啊，就像是那能烹煮佛与祖的巨大风箱，能锻炼凡人与圣人的凶恶钳锤。他在曹洞宗即将衰落之时让其重新兴起，在病情已入膏肓、看似必死的关键时刻施针救治。
他善于宣讲佛法要义，完全不涉及那些玄虚微妙难以捉摸的内容。他不需要起身离座，就能把荆棘丛生的险恶之地变成梵天、帝释、天龙等众神灵居住的宫殿，一切自然而为，没有刻意的作为。
他神情澄净安定，头顶白发如雪，眉毛又浓又长。就算是技艺高超的工匠想要把他的形象塑造出来，恐怕都没法让顾恺之那样的画圣知晓其神韵。就算把他的画像挂在空荡荡的佛堂里，像梁代宝志公那样的高僧见了也会觉得难以参透。
这就是天童老和尚，这等绝妙之人，除了我妙喜，又还有谁能真正懂他呢。
关于作者
宋代 • 释宗杲
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。
纳兰青云