入定观音赞

宋代 • 释宗杲

世间种种音声相，众以耳听非目睹。
唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。
于眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互显如是义。
眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。
当以此观如是观，取此为实成妄想。
若离妄想取实法，展转惑乱失本心。
本心既失随颠倒，不见大士妙色身。
无眼耳鼻舌身意，互显这义亦寂灭。
亦无在土妙色身，亦无种种音声相。
佛子能作如是观，永离世间生死苦。

译文：

在这世间存在着各种各样由声音构成的现象，大家通常是用耳朵去聆听声音，却没办法直接用眼睛看到声音的模样。

唯有这位大士（观音菩萨），她能用眼睛来“观”声音。她闭上眼睛，专注地进行“观照”，这本身就是在做佛事。

她对于眼睛所看到的种种景象不产生执着贪取，对于耳朵听到的声音、鼻子闻到的香气、舌头尝到的滋味、身体所感触到的、心里所意念到的，也都是如此。

真是太好了啊，她的心能够洞察十方世界的虚空本质。她的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）能够相互彰显其深刻的义理。

眼睛看到的颜色、耳朵听到的声音、鼻子闻到的香气、身体接触到的事物、心里所产生的意念，从本质上来说并没有差别。

如果只是按照一般的认知去进行这样的观想，并且把所观想的这些当成实实在在的东西，那就成了一种妄想。

要是离开了妄想，却又去执着追求所谓实在的佛法，这样辗转往复，只会让人陷入迷惑混乱，从而失去自己的本心。

一旦本心失去了，人就会随着颠倒的认知行事，也就无法见到大士那奇妙庄严的色身。

当真正达到一种境界，不再有眼、耳、鼻、舌、身、意的分别，六根互显的义理也归于寂灭。

此时，既没有大士那奇妙庄严的色身，也没有世间各种各样由声音构成的现象。

佛子们如果能够像这样去观想体悟，就能够永远脱离世间生死轮回的痛苦。