示周子充写华严经

总别同异,成坏行布。 圆融无碍,尘人众刹。 非宽刹入,众尘非隘。 居士笔端,宣畅果海。 因源自在,我今说偈。 赞扬同证,一真法界。

译文:

这首诗带有浓厚的佛教义理色彩,以下是较为直白的现代汉语翻译: 事物存在着总相和别相、同相和异相、成相和坏相,它们呈现出一种有序的分布状态。 而这些看似有分别的相状,实际上又是圆融无阻碍的,就如同微小的尘埃与众多的佛国刹土一样相互交融。 佛国刹土并非因为宽广才能容纳万物,众多的微尘也并非因为狭小而有所局限。 周居士(周子充)的笔端之下,能够流畅地阐释佛法修行所达到的果位之境界,如同大海般深邃宽广。 这一切的因果根源本就自在,不依他力。现在我写下这首偈语。 以此来赞扬并与大家共同证悟那唯一真实的法界妙境。
关于作者
宋代释宗杲

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),于临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,为秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷,以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷,见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷,见于《语录》卷一二的赞编为第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

纳兰青云