向侍郎无热轩

勇猛精进过量人,号曰芗林大居士。 住无变易真实处,而常顺行诸佛法。 不作世间颠倒业,成办出世胜方便。 而能于此方便中,幻出难思诸境界。 复于难思境界中,而现种种殊胜事。 华林宝树咸放光,接影连辉相鉴彻。 光色清净如金刚,世间无有能坏者。 又如无热宝池,四面分流入于海。 是海广大无边际,不出居士一毛孔。 于一毛孔放光明,八万四千同时发。 不劳居士转舌相,只以此光宣妙法。 是法即是此光明,不离是光说此法。 大海毛孔亦复尔,此是芗林无热义。 是义如空不可量,一一包罗世间相。 我今以此无义语,略为居士出只手。 佛子来登无热轩,众宝妙沙开户牖。

有一位勇猛精进、超越常人的大德,他就是被尊称为芗林大居士的人。 他安住在那永恒不变、真实不虚的境界里,还能常常遵循佛法去修行和行事。 他不造作世间那些颠倒错乱的恶业,努力成就超脱世间的殊胜法门。 并且能够在这殊胜法门当中,幻变出难以想象的种种境界。 又在这难以想象的境界里,展现出各种各样的殊胜之事。 华林里的宝树都放射出光芒,光影相连、交相辉映,清晰透彻。 那光色纯净明洁,如同金刚一般,世间没有什么能够破坏它。 这又好像那无热宝池,水流从四面分流注入大海。 这大海广阔无垠、无边无际,却能不出居士的一个毛孔。 从这一个毛孔中放射出光明,八万四千道光芒同时进发。 不用居士开口说话,仅仅凭借这光芒就能宣讲精妙佛法。 这佛法就是这光明,不离开这光明来宣讲佛法。 大海和毛孔也是如此,这就是芗林无热的深刻含义。 这含义如同虚空一样不可限量,它一一包罗了世间的万象。 我现在用这些看似没什么意义的话语,略微为居士表达一点心意。 佛子们来到这无热轩,只见用众宝和妙沙装点着门窗。
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关于作者

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),于临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,为秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷,以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷,见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷,见于《语录》卷一二的赞编为第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

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