伟哉广大寂灭心，譬如虚空不分别。 拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。 又如梦中所见物，所见虽有不可取。 如是通达无有疑，净心心义炳然现。 是义现矣难测量，超诸色相离言说。 过去未来现在世，佛及菩萨与声闻。 一切含识有情类，平等于义如实了。 善哉奇特过量人，只以此阁演是义。 演已便息随所缘，亦与梦中无差别。 我以父母所生口，说此无上妙伽陀。 庄严广大寂灭心，为诸来者作饶益。
魏侍郎净心阁
译文：
伟大啊，这广大而寂灭的本心，它就如同那虚空一般，不会对万物进行分别。要是起心动念去追求清净，那反而会让心灵受到染污，更何况是去将它和诸佛的净土相类比呢。
这又好像是在梦中所见到的事物，虽然梦中能看到种种东西，但实际上这些都是虚幻不可获取的。如果能这样透彻地理解而没有丝毫疑惑，那么清净心的真义就会鲜明地显现出来。
这种真义一旦显现，便难以去测量和揣度，它超越了一切可见的色相，也无法用言语来确切表达。无论是过去、未来还是现在这三世，无论是佛、菩萨，还是声闻弟子。一切有灵性、有意识的有情众生，都应该平等地、如实地去了悟这个义理。
善哉啊，这奇特而超凡的人，只用这座净心阁就演绎出了这样的义理。演绎完之后，便顺应所遇到的因缘而心息平静，这也和在梦中的状态没有差别。
我用父母所生的这张嘴，说出这无上美妙的偈语。以此来庄严这广大而寂灭的本心，为所有前来听闻的人带来益处。
关于作者
宋代 • 释宗杲
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。
纳兰青云