近来学佛人，少见不颠倒。 唯务资谈柄，弃大而就小。 昧却直截事，外边打之遶。 毕竟那一著，何曾得分晓。 独有庄居士，真实没虚矫。 断除烦恼根，烈火烧干草。 心地既安然，魔境岂能扰。 任尔闹浩浩，我常静悄悄。 末后示真归，如脱破布袄。 加趺入禅定，皓月临清沼。 透过生死关，击碎无价宝。 刚正大丈夫，一了一切了。
庄泉伯检察为先安抚请升堂偈
译文：
近年来那些学佛的人，很少有不陷入颠倒状态的。他们只追求能在言谈中增添谈资的东西，舍弃了宏大的佛法真谛，而去关注一些细枝末节。他们不明白直接了当的修行法门，总是在佛法的外围打转。到最后那最关键的修行要领，他们又何曾真正弄明白过。
只有庄居士（庄泉伯），为人真诚，没有丝毫虚伪做作。他能像烈火焚烧干草一样，果断地斩断烦恼的根源。他的内心已经平静安稳，那些魔障幻境又怎么能干扰到他呢。任凭外界喧闹纷扰，他始终能保持内心的宁静。
到最后他展示出真正的归宿，就如同脱掉一件破旧的布袄那样轻松。他双足交叠进入禅定的状态，就好似明亮的月亮映照在清澈的池塘之上。他已经突破了生死的关卡，也打破了对世间所谓“无价宝”（名利等虚幻之物）的执着。他真是一位刚正不阿的大丈夫，一旦悟透了佛法真谛，就把所有的事情都了却了。
关于作者
宋代 • 释宗杲
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。
纳兰青云