颂古一百二十一首 其九○

金刚圈,栗棘蓬。 玄沙三种病,石巩一张弓。 直截为君说,新罗在海东。

译文:

这诗里提到的“金刚圈”“栗棘蓬”,都是禅门中用来比喻极为难以参透、棘手的问题和境界。“玄沙三种病”说的是玄沙师备禅师所指出的修行者容易陷入的三种弊病,这代表着修行路上的障碍和误区;“石巩一张弓”,石巩慧藏禅师善用弓矢,这里一张弓象征着禅机的迅猛与直接,就像石巩禅师以射猎比喻禅法,直击人心。 我直截了当地给你说吧,这其中的禅意就如同新罗国远在大海东边一样。你要是从常理、从表面上去寻找,那是很难把握到其中真意的,它有着一种超越常规认知、距离我们惯常思维很遥远的感觉,需要我们换一种方式去体悟。
关于作者
宋代释宗杲

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),于临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,为秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷,以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷,见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷,见于《语录》卷一二的赞编为第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

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