颂古一百二十一首 其八五

天地同根伸一问,未曾擡步已亡家。 无阴阳处华重发,玉本无瑕却有瑕。

译文:

天地万物本是同根同源,就这一点发出一个疑问。可在还没抬脚行动的时候,就已经失去了安身立命的根本。 在那没有阴阳分别的玄妙境界里,花朵竟重新开放。美玉原本是没有瑕疵的,可此时却好像有了瑕疵。 这首诗带有浓厚的禅意,表达的是一种超越常规认知的境界和哲理。这里的“亡家”并非指现实中的家庭败落,而是一种对固有认知和执着的打破;“无阴阳处华重发”体现出在超越二元对立的禅境中会有奇妙的现象;“玉本无瑕却有瑕”也暗示着对事物本质认知的一种辩证思考。
关于作者
宋代释宗杲

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),于临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,为秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷,以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷,见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷,见于《语录》卷一二的赞编为第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

纳兰青云