颂古一百二十一首 其六五

祖父田园都卖了,四边界至不曾留。 奈何犹有中心树,恼乱春风卒未休。

译文:

这首诗是禅宗偈语类的诗,以比较形象的比喻来表达禅意,下面为你将它翻译成现代汉语: 祖辈和父辈留下的田园都已经变卖干净了,就连田园四周的界限标识也没留下一点。 可无奈啊,田园中心还有棵大树,它在春风中摇来晃去,不断地制造着“动静”,一时半会儿都消停不下来。 从禅意角度理解,“祖父田园”可能象征着人原有的执着、观念等,卖掉田园象征着放下这些;而中心树则可能象征着人内心深处还未完全去除的杂念、执着,春风可以看作是外界的机缘等,“恼乱春风卒未休”表示这些未除尽的执着还在干扰着人的修行状态 。
关于作者
宋代释宗杲

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),于临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,为秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷,以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷,见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷,见于《语录》卷一二的赞编为第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

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