一百二十日禁足，三十五日在外走。 熨斗煎茶铫不同，泥牛解作师子吼。 今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失却口。 以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九。
偈颂一百六十首 其一○二
译文：
这首诗带有浓厚的禅意，下面是较为通俗的翻译：
有一百二十天是处于禁足修行的状态，又有三十五天是在外行走历练。
用熨斗来煎茶和用铫子煎茶那是完全不同的方式，就好像泥塑的牛却能发出狮子般的吼声（比喻一些看似不合理、超出常规的现象）。
到了今天，这一年的修行时光已经圆满结束了，有时候好像抓住了关键（就像拈得鼻孔），却又忽略了其他方面（如同失却了口）。
把那圆满广大的觉悟当作修行的道场，七七四十九天过去了，依旧还是回归到这四十九天的修行历程和感悟里（强调修行的一种循环和不断体悟）。
需要说明的是，这是一首禅诗，其含义往往较为隐晦、多义，不同的人可能会有不同的理解和解读。
关于作者
宋代 • 释宗杲
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。
纳兰青云