离钩三寸如何道，驻拟还同眼里沙。 篷底月明载归去，劫前风韵落谁家。
颂古二首 其一
译文：
第一句“离钩三寸如何道”，这“离钩三寸”或许是一种隐喻，意思是当你面对那种微妙、难以言说的情境，就像鱼在离鱼钩三寸的地方，这种状态该怎么去描述、去表达呢。
“驻拟还同眼里沙”，如果你停下来去苦苦思索、揣摩这其中的道理，那就如同沙子进了眼睛一样难受，不仅得不到真谛，还会给自己徒增困扰。
“篷底月明载归去”描绘出一幅画面，在明月照耀下，人坐在船篷底下，驾着船悠悠地回去。这里有一种超脱、自在的氛围，暗示着不要执着于对某些事物的苦苦追寻，或许放下思索，自在前行才是正道。
“劫前风韵落谁家”，“劫”在佛教里有漫长时间、重大灾难等含义，这里“劫前风韵”可以理解为一种古老、深远的韵味、境界。诗人在问，这种境界究竟会降临到谁的身上呢，有一种对真道、对深远境界难以捉摸、不知归属的感慨。
整体翻译过来就是：面对那微妙难述的情境该怎么表达呢，若停下苦苦思索就如同眼里进了沙子般难受。明月下在船篷里驾着船回去，那古老深远的境界不知会落在谁的身上。
关于作者
宋代 • 释清了
释清了（一○八八～一一五一），号真歇，俗姓雍，左绵安昌（今四川安县东北）人。十一岁依圣果寺清俊出家，业《法华经》，十八岁得度，住成都大慈。后投邓州丹霞山子淳禅师，悟道。北游五台，已而至开封，禅讲名席俱扣摭之。沿汴水抵长芦，为祖照道和禅师延为侍者。徽宗宣和三年（一一二一），祖照病，命为第一座。五年夏，开堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，为雁荡之游，客天封寺，受福唐雪峰请，入院。绍兴五年（一一三五），退居东庵。六年，主四明阿育王山广利寺。七年，诏住蒋山。八年，主温州龙翔、兴庆二院。十五年，住临安径山。二十年，归真州长芦。二十一年，诏主崇先显孝禅院，十月卒，年六十四。谥悟空禅师。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宋德初等编《真歇清了禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》附宋正觉撰《崇先真歇了禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。 清了诗，以见于《真歇清了禅师语录》卷上《真州长芦了和尚劫外录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。
纳兰青云