和曾端伯安抚劝道歌

宋代 • 郭印

保形保生保命，戒色戒酒戒茶。
夜气若要长在，晚食尤宜减些。
养心莫如寡欲，存诚唯是闲邪。
辨得天清地浊，吞取日精月华。
寒灰便是发焰，枯根立可生芽。
学者舍本逐末，病眼执著空花。
罔穷圣道一辙，徒诵丹书五车。
正似炼和金鑛，何殊嚼蔗吞查。
不知达人到此，元始浩刼为家。
燕坐能事毕矣，行遍海角天涯。
鉴明不受微垢，玉洁靡见纤瑕。
视轩冕如桎梏，弃财宝若泥沙。
曲江一轮秋桂，岂容雾掩云遮。
盘旋火龙水虎，和合阴汞阳砂。
真身自然腾化，驾凤高凌紫霞。
哀哉傍门小法，作用千种参差。
个个辛苦无成，白首空自悲嗟。

译文：

### 第一段：基本的养生与修养之道
要好好保养自己的形体、生命，还要戒掉过度的女色、饮酒和饮茶。夜晚人体的清明之气如果想长久留存，晚餐尤其应该少吃一些。修养内心最好的办法就是减少欲望，保持内心的真诚就要摒弃邪念。要分辨清楚天的清和地的浊，吸纳太阳和月亮的精华。

### 第二段：修行的成效
一旦做到这些，原本如寒灰般死寂的状态就能重新燃起火焰，像枯根一样毫无生机的也能立刻长出新芽。可有些做学问的人却舍弃了根本去追求细枝末节，就像患了眼病的人执着于虚幻的景象。他们不去深入探究圣人之道这唯一的正途，只是白白地诵读了五车的道家书籍。

### 第三段：修行误区的类比
这就好像是去提炼混杂的矿石却难以得到真金，又如同嚼甘蔗最后吞下渣子一样没有益处。他们不明白真正的通达之人到了这种境界，把从元始天尊以来的漫长劫数都当作自己的家。只需安然静坐，所有的事情就都完成了，即便走遍天涯海角也能自在逍遥。

### 第四段：达人的境界
内心像明镜一样，容不得一点微小的污垢；品行如美玉一般，看不到丝毫的瑕疵。把高官显贵看作是束缚自己的枷锁，将金银财宝视如泥沙般不值一提。就像曲江池畔那一轮秋日的桂花，怎么能容忍被云雾遮掩呢？

### 第五段：修行的升华
要让身体里的“火龙”和“水虎”运转盘旋，使“阴汞”和“阳砂”相互融合。这样，人的真身自然就能飞升变化，驾着凤凰高高地遨游在紫霞之中。

### 第六段：对旁门左道的批判
可悲啊！那些旁门小法，有着各种各样参差不齐的做法。每个修行这些方法的人都辛苦一场却没有成就，到了白发苍苍的时候只能白白地悲伤叹息。