双林善慧大士录赞

宋代 • 李纲

弥勒栖神兜率天，下生此土犹久远。
化身无数在世间，善慧大士乃其一。
于中深秘菩萨行，而外示现凡夫相。
佃猎渔捕悉与同，娶妻生子亦复尔。
忽然照水知宿因，本来神智皆具足。
双林浄土坐道场，说法度脱无量众。
为欲化导群生故，六度四心为依止。
田园庐舍诸器用，奴婢妻子亦弃捐。
而以营修大法会，盖行布施摄悭贪。
强夫暴客与魔民，豪夺追逐共诬谤。
更以软语安慰之，盖行忍辱摄瞋恚。
精进摄诸懈怠者，昼夜行道不休息。
持戒摄诸毁禁者，敷草而坐食粗粝。
智惠禅定无有边，摄诸痴乱亦如是。
慈悲喜舍救众生，微妙宏深难测识。
虽依如是众法门，亦不于此而常住。
辨才演说无滞阂，譬如空谷中答响。
歌颂句偈自成章，纵横颠倒皆通达。
神通游戏得自在，聊以折伏不信心。
异香殊相放妙光，一叩宫门余悉启。
住是解脱不思议，正如长者维摩诘。
应世阐化靡不齐，故于行道常接后。
化缘已毕示寂灭，迄今何翅五百年。
虽有文字传未来，芜颣不能发实相。
我观龙津大居士，已能深入不二门。
应缘虽现宰官身，于诸世味如嚼蜡。
燕闲清浄无所为，乃以笔墨为法施。
芟除润色出妙语，善慧之书乃光焰。
佛子若观善慧书，当知三士无异法。
毗耶离城双树林，及此龙津元一处。
受持读诵善思维，普愿发心无上道。

译文：

弥勒菩萨在兜率天安住心神，他下生到我们这个世界的时间还很遥远。他化现出无数的身形在世间，善慧大士就是其中之一。

善慧大士内心深处蕴含着深奥隐秘的菩萨修行法门，但外在却表现出凡夫俗子的模样。他像普通百姓一样从事佃猎、捕鱼等营生，娶妻生子的生活也和常人无异。

忽然有一天，他对着水照见自己，知晓了往昔的因缘，这才明白自己本就具备超凡的神智。他在双林净土的道场中安坐，宣讲佛法，度化了无数的众生。

为了化导芸芸众生，他以六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）和四心（慈悲喜舍）作为修行的准则。他舍弃了田园、庐舍、各种器具，就连奴婢、妻子也都抛开不顾。用这些原本的财物去举办盛大的法会，这是通过行布施来对治众生的悭贪之心。

那些强横的恶汉、暴徒以及魔障般的人，对他进行豪夺财物、追逐骚扰，还一起污蔑诽谤他。但他却用温和柔软的话语去安慰他们，这是通过行忍辱来对治众生的瞋恚之心。

他以精进不懈的修行来引导那些懈怠的人，昼夜不停地修行佛法，从不休息。他严格持守戒律，以此来感化那些毁犯禁戒的人，他铺着草席而坐，吃着粗茶淡饭。

他的智慧和禅定境界高深无边，用这些来摄化那些愚痴昏乱的众生也是如此。他以慈悲、喜舍之心来救度众生，其法门微妙宏大、深奥难测。

虽然他依循着众多的法门修行，但也并不执着于这些法门而安住不动。他辩才无碍，演说佛法毫无阻碍，就如同空谷中自然回应声响一样。他随口说出的歌颂、偈语自然成章，无论正着说还是反着说都能通达佛法义理。

他神通自在，能在世间游戏神通，只是借此来折服那些没有信心的人。他身上散发出奇异的香气，展现出殊胜的相好，放出奇妙的光芒，一旦叩开一扇门，其余的门都会自然开启。

他安住在不可思议的解脱境界中，就如同长者维摩诘一样。他应世弘法，教化众生，无不周全平等，所以在修行的道路上常常接引后来者。

他的化缘结束后，就示现寂灭之相，到现在已经不止五百年了。虽然有相关的文字流传到后世，但其中芜杂瑕疵不少，不能彰显佛法的真实相。

我看龙津大居士，已经能够深入不二法门。他虽然以宰官的身份应世结缘，但对世间的各种滋味就像嚼蜡一样毫无兴趣。他闲暇时心境清净，无所作为，却用笔墨来进行法布施。他删改润色文字，写出美妙的话语，让善慧大士的著作焕发出光彩。

佛子们如果阅读善慧大士的书，应当知道弥勒菩萨、善慧大士和龙津大居士所行的佛法并无不同。毗耶离城的双树林，和这龙津之地，本质上是同一个地方。大家要受持、读诵这些佛法，好好地思维，普遍发心追求无上的佛道。