著迂论有感

宋代 • 李纲

长笑梁谿翁，平生有余拙。
于今欲行古，无乃亦痴绝。
施之廊庙间，放步足已跌。
下帷更潜思，又复广陈说。
从来坐言语，得谤今未歇。
曾不少创惩，𫍢𫍢祇强聒。
惟堪复酱瓿，讵足议往辙。
掉头谓不然，此理君未察。
立言与行事，垂世初不别。
身穷言乃彰，贻范有前哲。
周文拘羑里，易象乃成列。
仲尼道不行，褒贬代赏罚。
屈原困椒兰，泽畔采薇蕨。
离骚体风雅，光可争日月。
虞卿罢赵相，梁魏颇屑屑。
世亦传春秋，端为穷愁设。
圣贤垂简编，往往因愤发。
避谤不著书，陆子良已黠。
区区祸福间，何足议宏达。
泛览古人心，一一可坐阅。
大略观规模，微情析毫髪。
幽光发干将，潜慝戮饕餮。
会有知我人，玩味为击节。
安知千载后，观乐无季札。
岂能继潜夫，粗可倣荀悦。
子云方草玄，解嘲何可缺。

译文：

我常常嘲笑梁谿翁，他这一生实在是太笨拙了。到如今还想践行古人之道，这岂不是痴傻到了极点。要是把他那一套拿到朝廷之上，一迈步就会跌倒。他还闭门潜心思考，又到处大肆宣扬自己的主张。向来因为言语惹祸，到现在受到的诽谤都还没停止。可他竟然一点都不吸取教训，依旧喋喋不休地强行向人灌输自己的观点。他的那些言论只配用来盖酱罐子，哪里值得去评论过往的事情呢。

我摇着头说并非如此，这里面的道理你还没有看明白。著书立说和实际行事，流传后世本质上是一样的。自身处境穷困潦倒，言论反而会更加彰显于世，前代的贤哲就留下了这样的典范。周文王被囚禁在羑里，才推演出了《易经》的卦象。孔子的主张得不到施行，便用《春秋》的褒贬来代替赏罚。屈原被奸臣谗害，在泽畔只能采薇蕨充饥。他的《离骚》继承了《诗经》的风雅传统，其光芒可与日月争辉。虞卿辞去赵国的相位，在梁、魏两国奔波忙碌。世间也流传着他的《虞氏春秋》，正是为了抒发穷愁而作。

圣贤们留下的著作，往往都是因为心中愤懑而发。为了避免诽谤而不著书，陆机那样做确实算是狡黠。只在区区的祸福之间计较，哪里算得上是豁达之人。广泛阅览古人的心意，每一点都可以细细体会。从大的方面看其整体规模，从小的方面剖析其中细微的情感。就像干将宝剑能发出幽光，能揭露隐藏的恶行，诛灭贪婪的人。总会有理解我的人，细细品味我的文字而击节赞叹。怎么知道千年之后，不会有像季札那样能欣赏我著作的人呢。我虽不能像王符那样写出《潜夫论》，但大致可以效仿荀悦写史。扬雄正在撰写《太玄》时，还写了《解嘲》，我又怎么能缺少这样的表达呢。