击石出火，鼓钟得声。 不鼓不击，寂无声形。 人之有善，物中最灵。 揉以学问，其识乃明。 跛鼈千里，六骥不行。 玉不加琢，器何由成。 吾观成叔，挺挺有立。 学有渊源，家声爀熠。 深山大泽，龙蛇蟠蛰。 实无所迁，假迁而入。 犹天之升，不落阶级。 参辰殊途，追莫能及。
迁善斋铭
译文：
用力敲击石头，就会迸发出火花；用力敲响大钟，就能发出声响。要是不敲钟、不击石，它们就安静无声、没有了应有的表现。
人具备善良的本性，在万物之中是最为聪慧的。用学问来熏陶培养，人的见识才能变得明白通达。那行动迟缓的跛脚鳖，坚持爬行也能到达千里之外；而六条骏马拉的车，要是停滞不前也无法前进。玉石如果不加以雕琢，又怎么能成为精美的器物呢？
我看那成叔，身姿挺拔，卓然独立。他做学问有深厚的根源，家族的声誉也十分显赫。就像那深邃的大山、广阔的大泽，潜藏着龙蛇一样，成叔本身就有很好的资质，不需要刻意去改变什么，借由“迁善”（向好人好事学习）这个途径进入更高的境界。他的进步就如同直接升上天空，不需要一级一级台阶慢慢攀爬。这就好比参星和辰星，它们运行在不同的轨道上，别人想要追赶他是难以做到的。
关于作者
宋代 • 王庭珪
王庭珪（一○八○～一一七二），字民瞻，自号卢溪真逸（《诚斋集》卷八○《卢溪先生文集序》），吉州安福（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，调衡州茶陵县丞。宣和末年退居乡里。高宗绍兴十二年（一一四二），胡铨上疏斥秦桧，贬岭南，庭珪独以诗送，后以此于十九除名编管辰州。二十五年，秦桧死，许自便。孝宗隆兴元年（一一六三），召对，改左承奉郎，除国子监主簿。以年老力辞，主管台州崇道观。乾道六年（一一七○），再召见。七年，至阙，除直敷文阁，领祠如故。八年，卒，年九十三。传世有《卢溪集》，此外著述颇多，均已佚。事见《省斋文稿》卷二九《王公行状》、本集卷首《王公墓志铭》。《宋史翼》卷七○有传。 王庭珪诗，以明嘉靖五年梁英刊《卢溪先生文集》五十卷（其中卷一至卷二五为诗，藏北京图书馆）为底本。校以清李兆洛藏抄本《泸溪文集》二十卷（简称李本、卷一至卷一○为诗，藏上海图书馆）、清同治七年王廉端刊《泸溪集》十六卷（简称王本，卷一至卷八卷诗，藏上海图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。间采近人傅增湘校语（简称傅校）。集中杂著与新辑得之集外诗，依次编为第二十六卷。
纳兰青云