举手炷香，而供养佛。 其心自知，应念获福。 举手操刀，恣行杀戮。 其心自知，死入地狱。 或杀或供，一手之功。 云何业报，罪福不同。 皆自横计，有如是事。 是故从来，枉沈生死。 雷长芭蕉，銕转磁石。 俱无作者，而有是力。 心不取境，境亦自寂。 故如来藏，不许有识。
偈四首 其一
译文：
### 逐句翻译
- **举手炷香，而供养佛。其心自知，应念获福。**
抬起手点燃香，以此来供奉佛祖。自己心里清楚，只要心意到了就能获得福报。
- **举手操刀，恣行杀戮。其心自知，死入地狱。**
抬起手拿起刀，肆意地进行杀戮。自己心里也明白，死后是要堕入地狱的。
- **或杀或供，一手之功。云何业报，罪福不同。**
不管是杀生还是供奉，都是同一只手所做的事。可为什么所得到的业报，有的是罪孽有的是福报，如此不同呢？
- **皆自横计，有如是事。是故从来，枉沈生死。**
这都是自己胡乱揣测、无端臆想，才会觉得有这样不同的结果。所以一直以来，人们都白白地在生死轮回中沉沦。
- **雷长芭蕉，銕转磁石。俱无作者，而有是力。**
雷声能让芭蕉生长，磁石能吸引铁器转动。这其中并没有一个明确的主宰者，但却有这样的力量存在。
- **心不取境，境亦自寂。故如来藏，不许有识。**
如果内心不执着于外界的种种境界，那么这些境界自然就会归于寂静。所以在如来藏的境界里，是不允许有分别识存在的。
### 总体说明
这首偈语是佛教相关内容，主要探讨了人的行为、业报以及心与境的关系等佛教义理，旨在引导人们破除妄念，认识到事物的本质。
关于作者
宋代 • 释德洪
释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。
纳兰青云