毗卢无生之藏，震旦有道之器。 谈妙义借身为舌，擎大千以手为地。 机锋不减庞蕴，而解文字禅。 行藏大类孺子，而值休明世。 舒王强之而不可，神考致之而不起。 此天下士大夫所共闻，然公岂止于是而已乎。
潘延之赞
译文：
这篇文章虽名为“赞”，但实际上更像是对潘延之的一段精彩评价，以下是翻译成现代汉语的内容：
毗卢遮那佛拥有那无生无灭、蕴含无尽智慧的宝藏，而潘延之就是我华夏大地富有道德、智慧的杰出人物。他讲解精妙的义理时，仿佛能以自身为灵动的舌头，滔滔不绝地阐述深刻的道理；他的能力强大，就如同能用手化作承载大千世界的坚实大地。
他在禅机交锋时的敏锐与犀利，丝毫不逊色于唐代著名居士庞蕴，并且还能深入理解文字背后所蕴含的禅意。他的行为举止、出处行藏，很大程度上类似于古代的贤德隐士徐孺子，而他又正处于政治清明、社会安定的时代。
当年王安石极力想让他出来为官，他却坚决不肯；宋神宗征召他入朝，他也不为所动，始终坚守自我。这都是天下士大夫们有目共睹、共同听闻的事情。然而，潘公的卓越岂是仅仅体现在这些方面呢？
关于作者
宋代 • 释德洪
释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。
纳兰青云