空若不解，即是断空。 解若不空，即是法执。 是故居士，独号解空。 窠臼不立，凡圣岂存。 是谁宗旨，临济仍云。
解空居士赞
译文：
如果不理解“空”的真谛，那就是陷入了“断空”的错误认知。“断空”可以理解为把一切都看成绝对的虚无，否定了事物在现象层面的存在和相互关系。
而要是理解了却又不能体悟到“空”的本质，心中还执着于具体的法相、概念，那就是犯了“法执”的毛病。“法执”就好比把佛法、道理等当成了实实在在、一成不变的东西去执着追求。
所以这位居士，独自以“解空”为号。他不落入传统的、固定的认知模式和思维框架。“窠臼”就像是一个个既定的规矩、模式，他能跳出这些局限。
既然不陷入固定模式，那么对于凡夫和圣人这样的分别也就不会存在了。在他的认知里，不会有绝对的凡夫和圣人的界限划分。
那么这是谁的宗旨理念呢？即便是临济宗也会认同这样的观点。临济宗作为佛教禅宗的一个重要流派，也秉持着类似的对“空”的深刻理解和超脱执着的思想。
关于作者
宋代 • 释德洪
释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。
纳兰青云