欧阳之学，师宗于世。 其徒喧阗，攻我以喙。 童首儒林，气索力屈。 公于是时，粹然一出。 天縦之辩，武库纵横。 璜玑捍我，如护目睛。 义如串肉，理如析薪。 一时名誉，耸动缙绅。 世尊举身，毛孔俱笑。 如公语言，笔下皆妙。 六物不坏，未易致诘。 岂其践履，明验之力。 宗教之衰，河坏山摧。 冠巾缁衲，其寒如灰。 拂拭尘翳，见冰雪容。 拜起而喟，涕落无从。
嵩禅师赞
译文：
欧阳修的学说，在世间被众人尊为宗师。他的门徒众多喧闹，用言辞来攻击我们。那些初入儒林的人，气势尽失、力量受挫。
在这个时候，嵩禅师纯粹自然地挺身而出。他有着上天赋予的辩论才能，就像武器库中的兵器一样纵横排列、锐利无比。他像用美玉珍宝捍卫我，如同呵护自己的眼睛一样。他讲解义理，就像把肉串起来那样条理清晰，剖析道理，就像劈柴一样干脆利落。
一时间，他的名声远扬，让士大夫们都为之震动。佛祖仿佛全身毛孔都带着笑意。像嵩禅师所说的话语，笔下写出的文字，全都精妙绝伦。
佛教的戒律六物不坏，这其中的道理难以轻易质疑探究。难道不是因为他亲身践行，有着明显验证的力量吗？
如今佛教和禅宗的衰落，就像河水决堤、山峦崩塌一样。不管是戴冠巾的儒生还是穿黑衣的僧人，都冷漠如灰。
当我拂去他身上的尘埃遮蔽，看到他如冰雪般纯净的容貌。我起身下拜，不禁长叹，感动得涕泗横流却不知从何说起。
关于作者
宋代 • 释德洪
释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。
纳兰青云