小字华严经赞

我闻尊者龙胜师,应供曾入娑竭海。 龙宫微尘妙章句,目所一瞥輙能诵。 流于五天及震旦,为热恼中甘露门。 唯道人栖出其后,愿力猛利思精特。 能于方策纸墨间,书此大经十万偈。 诵于蜗舍巢庵中,了然如在龙宫见。 观者种性有差别,爱慕皆生殊异想。 要当谛观一尘中,亦有无边妙经卷。 昔有智人破此尘,十方世界一切说。 以名尘故非断空,而可破故非实有。 了此两宗妙法门,亦摄一切契经海。 譬如困卧俄顷际,梦中所历更千载。 乃知一念圆古今,真实际中法如是。 一微尘妙不可测,当知一一尘亦然。 譬如天帝网明珠,珠体莹然俱照彻。 一珠具足诸网珠,一一珠中同徧入。 我今以此金刚句,坏灭彼众下劣想。 使悟尘中含此经,奚方策中乃惊异。 咨尔山君河树神,各各当忆本愿力。 要当勇猛勤守护,勿令邪念輙蠧侵。 毗蓝风吹须弥卢,劫火焚烧大千界。 为摊此经一切处,使其凉曝各得所。 我此现前佛子等,作是观者名正观。 稽首十方调御师,刹刹尘尘为作证。

我听闻那尊者龙胜菩萨,曾应龙王之供进入娑竭罗龙宫。 在龙宫里,那些如微尘般精妙的章句,他眼睛仅仅瞥上一眼就能背诵下来。 这些经文流传到了五天竺以及震旦(中国),成为了人们热恼痛苦中的甘露法门。 有位道人生活在龙胜菩萨之后,他愿力勇猛强大,思想精妙独特。 能够在书籍纸张笔墨之间,书写这部十万偈的伟大经典。 他在狭小的蜗舍、简陋的巢庵中诵读此经,清晰得就好像亲身在龙宫见到这些经文一样。 观看他书写诵读经文的人根性有所不同,但爱慕之情油然而生,都产生了奇妙的想法。 应当仔细观察一粒微尘之中,其实也有无边的精妙经卷。 往昔有智慧之人剖析这微尘,能讲出十方世界的一切道理。 因为它名为“尘”,所以并非断灭的空无;又因为它可以被剖析,所以并非真实存在。 了悟这两种宗派的微妙法门,也就涵盖了一切经典的要义。 就好像人困顿卧睡的片刻之间,梦中却经历了千年的时光。 由此可知,一念之间就能圆满古今,在真如实际的佛法中就是如此。 一粒微尘的奇妙难以测度,应当知道每一粒微尘都是这样。 就如同天帝的宝网中的明珠,每一颗珠子都莹润光亮,相互照彻。 一颗珠子里包含着宝网上的所有珠子,每一颗珠子中又都能相互遍入。 我现在用这些如金刚般坚固的语句,破除众人那些下劣的想法。 让大家领悟到微尘中也蕴含着这部经典,而不要仅仅对方策(书籍)中的经文感到惊异。 我要告诉那些山君、河神、树神,你们各自应当忆起自己当初发下的愿力。 要勇猛精进地勤加守护这部经典,不要让邪念轻易地侵蚀它。 即便毗蓝风能够吹倒须弥山,劫火可以焚烧大千世界。 也要将这部经铺展到一切地方,让它能得到妥善的“晾晒”。 我眼前这些佛子们,能如此观想的就叫做正观。 我向十方的调御师(佛陀)稽首礼拜,愿每一个刹土、每一粒微尘都为我作证。
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关于作者

释德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,号觉范,筠州新昌(今江西宜丰)人。俗姓喻。年十四,父母双成,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(一○八九),试经于东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师于庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令还俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(一一一一),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工书善画,尤擅绘梅竹(《图绘宝鉴》),多与当时知名士大夫交游,于北宋僧人中诗名最盛(《四库全书·林间录》提要)。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》,《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗,以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本),清末丁丙刻《武林往哲遗书》本(简称武林本),《宋诗钞补》(简称钞补)等。新辑集外诗另编一卷。

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