大达国师无业公画像赞

以如是观,觉知见闻。 性等太虚,卓然而存。 示其身世,如空忽云。 应缘上洛,寄名李氏。 在龆齓中,俨大乘器。 坐必跏趺,行必直视。 十二落髪,二十受具。 能于诸佛,放身命处。 解衣盘礴,从容笑语。 江西指佛,即心最的。 初亦不然,回首乃识。 如眼照物,了证无惑。 燕坐并汾,声动天壤。 有所问诘,戒莫妄想。 两朝致敬,累召不往。 终不得已,别道以行。 盖视死生,洞若户庭。 出入去来,物莫能撄。 众生拘囚,如蝇唾污。 公如香象,卓立回顾。 摆坏缰锁,自在而去。 公之所养,一至于兹。 人英僧杰,龙章凤姿。 谥曰大达,宪穆之师。

以这样的观点来观察,就能觉知到所听闻和见到的事物。 心性如同辽阔的太虚,卓然独立地存在着。 展现他的身世,就好像天空中忽然出现的云朵,聚散无常。 顺应因缘来到上洛,暂时寄名在李氏家族。 在儿童时期,就俨然是一个适合修持大乘佛法的根器。 坐下时必定跏趺而坐,行走时必定目不斜视。 十二岁剃度出家,二十岁受具足戒。 能够在诸佛面前,舍弃自身的性命也毫不畏惧。 解开衣衫,随意舒展,从容地谈笑风生。 江西禅派指示佛性,认为即心即佛是最正确的见解。 起初他也不认同,后来回首思考才认识到其真谛。 就像眼睛看清事物一样,完全证悟而不再有疑惑。 他静坐在并州和汾州一带,声名震动天地。 有人前来问法,他告诫莫要产生虚妄的念头。 两朝的帝王都向他表示敬意,多次征召他都不肯前往。 最终不得已,才另选道路前往。 因为他看待生死,就像看透自家的门户庭院一样清晰。 他的出入去来,外物都不能扰乱他。 众生被烦恼束缚,就像苍蝇被唾沫污染无法脱身。 而大达国师就像香象,卓然挺立,回首顾盼。 挣脱了缰绳枷锁,自在地离去。 大达国师所修养的境界,竟然达到了这样的高度。 他是人中英杰、僧中楷模,有着非凡的仪表和气质。 朝廷赐予谥号为“大达”,他是宪穆皇帝的老师。
评论
加载中...
关于作者

释德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,号觉范,筠州新昌(今江西宜丰)人。俗姓喻。年十四,父母双成,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(一○八九),试经于东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师于庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令还俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(一一一一),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工书善画,尤擅绘梅竹(《图绘宝鉴》),多与当时知名士大夫交游,于北宋僧人中诗名最盛(《四库全书·林间录》提要)。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》,《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗,以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本),清末丁丙刻《武林往哲遗书》本(简称武林本),《宋诗钞补》(简称钞补)等。新辑集外诗另编一卷。

微信小程序
Loading...

微信扫一扫,打开小程序

该作者的文章
加载中...
同时代作者
加载中...
纳兰青云
微信小程序

微信扫一扫,打开小程序