衡山南台寺飞来罗汉赞

宋代 • 释德洪

惟毗尼藏，称性之印。
印一切法，无有少賸。
而此尊者，跏趺不瞬。
外寂中空，幻灭都尽。
诸佛子等，勿故起妄。
于是像中，作去来想。
昔本不来，今亦焉往。
即一切法，离一切相。
如一月真，无二无别。
于众水中，同时见月。
像非异同，月岂生灭。
以应缘故，光影清绝。
钟山众泉，石井异味。
灵隐众山，小岭异翠。
此岭此泉，皆飞而至。
示根境法，其实同体。
如此大士，诸法成就。
南岳庐山，宴坐驰走。
而事藏界，随处而有。
虽证无生，亦不灭受。

译文：

这部《毗尼藏》，它是契合本性的印记。
这印记能印照一切佛法，没有丝毫多余或遗漏。
而这位尊者，结跏趺坐，目不转睛。
外在寂静，内心空明，一切虚幻的景象和念头都已消散殆尽。
各位佛子啊，不要无端地生起虚妄的想法。
不要在这尊佛像之中，去想象它是从哪里来，又要到哪里去。
它往昔本来就没有来，如今又能去往何方呢？
它就是一切佛法的体现，却又脱离了一切外在的相状。
就如同天上那一轮真实的月亮，没有第二，没有差别。
在众多的水面上，能够同时看到月亮的倒影。
佛像虽有不同的外在表现，但月亮哪有生灭呢？
因为感应机缘的缘故，佛像的光影清澈绝俗。
钟山的众多泉水，石井中的泉水有着独特的味道。
灵隐的众多山峦，小岭有着独特的翠绿。
这座山岭、这处泉水，都是如飞来一般出现在这里。
这是在展示根境之法，实际上它们本质是相同一体的。
像这样的大士，已经成就了一切佛法。
在南岳衡山、庐山之间，或安然静坐，或自在奔走。
而从事于《毗尼藏》相关的修行，无论身处何处都能做到。
虽然已经证得无生的境界，但也不会消灭对世间的感受。