泗州院旃檀白衣观音赞

宋代 • 释德洪

我闻菩萨昔因地，所供养佛名观音。
从闻思修入悟心，心精遗闻而得道。
见闻觉知不可易，譬如西北与东南。
而此乃曰闻可遗，令人罔然堕疑网。
龙本无耳闻以神，蛇亦无耳闻以眼。
牛无耳故闻以鼻，蝼蚁无耳闻以身。
六根互用乃如此，闻不可遗岂理哉。
彼于异类昧劣中，而亦精妙不间断。
况我自在慈忍力，无畏解脱独不然。
钟鼓俱击声不同，知其不同是生灭。
而二种声不相参，即是同时寂灭法。
稽首浄智功德聚，广大庄严悲愿海。
悯我心明力不逮，时时种子发现行。
如人因酒而发狂，戒饮輙复逢佳酝。
愿灭颠倒痴暗障，愿获辩才智慧藏。
游戏十方微尘刹，亦施无畏利众生。
凡曰有心能闻者，同入圆通三昧海。

译文：

我听闻菩萨往昔在修行之因位时，所供养的佛名为观音。菩萨从听闻佛法、思考义理、修行实践，进而证入悟明之心，心的精华超越了单纯的听闻之法而成就佛道。

人的见闻觉知这些功能是固定不易的，就好像西北与东南方向不会混淆一样。然而这里却说听闻之法可以舍弃，这真让人茫然不知所措，陷入疑惑的罗网之中。

龙本来没有耳朵，它是用神通来感知声音；蛇也没有耳朵，它是用眼睛来感应声音；牛因为没有耳朵，是用鼻子来听闻；蝼蚁没有耳朵，是用身体来感知声音。六根能够相互为用竟然到了这种地步，说听闻之法不可舍弃难道没有道理吗？

那些异类在愚昧低劣的状态中，它们感知外界的能力尚且精妙而且不会间断。何况我佛具有自在、慈悲、忍辱的力量，具有无畏、解脱的境界，难道反而不能如此吗？

当钟和鼓同时敲击时，发出的声音各不相同，能知道这声音的不同，是因为声音有生有灭。而这两种声音不会相互掺杂，这就是同时进入寂灭的法则。

我恭敬地向您顶礼，您是清净智慧和功德的汇聚，是广大庄严、悲愿深广如大海般的菩萨。怜悯我虽然心有光明，但力量却有所不及，时常心中善的种子刚刚生起就又被烦恼所覆盖。

就如同人因为饮酒而发狂，戒掉饮酒后却又时常遇到美酒的诱惑。我愿能灭除颠倒、痴暗的障碍，愿能获得善辩之才和智慧宝藏。

我愿能自在游戏于十方如微尘般众多的佛刹之中，也能施予众生无畏之力，利益一切众生。凡是有心能够听闻佛法的人，都能一同进入圆通的三昧之海。