问法能来浑圣凡，毗耶丈室未曾关。 解分钵饭如摩诘，欲散天花欠阿蛮。 属稿新诗追鲍谢，抗行醉墨似杨颜。 遥知穿市听归驭，及我昏鸦落照间。
次韵王觉之裕之承务二首 其一
译文：
### 大致翻译
你前来问法，无论圣与凡的界限在这里都已模糊，那如同毗耶离城维摩诘居士的丈室之门从未关闭，随时欢迎你的到来。
你能像维摩诘居士一样，慷慨地与人分享钵中的饭食，心怀慈悲。只是在营造那种空灵美妙境界、散下天花般祥瑞氛围上，还稍欠些如阿蛮般灵动的韵致。
你撰写新诗，文采可追鲍照和谢灵运，才情出众；你醉后挥毫泼墨，书法的风骨气势仿佛能与杨凝式和颜真卿相媲美。
我能想象到，在遥远的地方，你在街市中听着归来车马的驭铃声，而此时我这里，正处在昏鸦归巢、夕阳西下的暮景之中。
### 注释与解析
- “问法能来浑圣凡，毗耶丈室未曾关”：“毗耶丈室”出自佛教典故，维摩诘居士居住在一丈见方的室内，却能广容大众、说法度人。这里表示不论问法者是“圣”是“凡”，都可来此求法，门始终为其敞开。
- “解分钵饭如摩诘，欲散天花欠阿蛮”：“摩诘”即王维，字摩诘，此处以维摩诘居士比王维，赞扬对方能像维摩诘一样有慈悲分享之心。“阿蛮”一般指谢阿蛮，唐代著名舞蹈家，舞姿灵动。这里说对方在营造某种超凡氛围上还有所欠缺。
- “属稿新诗追鲍谢，抗行醉墨似杨颜”：“鲍谢”指鲍照和谢灵运，是南朝著名诗人，诗风豪放俊逸、清新自然。“杨颜”指杨凝式和颜真卿，是唐代著名书法家，书法风格各具特色。此句赞美对方诗文和书法的造诣。
- “遥知穿市听归驭，及我昏鸦落照间”：想象对方在街市中听着归车的声音，而自己这边已是黄昏景象，有空间和情境的对比，也透露出一种淡淡的思绪。
关于作者
宋代 • 释德洪
释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。
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