大圆镜空越数量，是中岂容男女相。 风橐俱声未易分，前身后身翻覆掌。 种石王生砚出芝，人亡物在何足奇。 请看襄母千里至，庭竹骈根生瑞枝。 人言亲少而子老，异事相传争绝倒。 心法之妙传以麤，此理难与俗人道。 云居的孙难共语，辩如建瓴空气宇。 不将双脚踏城𬮱，郤侯诗句能写真。
次韵题兀翁瑞筠亭
译文：
那圆满无缺的大圆镜般的境界超越了数量的概念，在这境界之中哪里还能容得下男女的分别之相呢。
风声在风袋里一同作响，难以清晰分辨，前世与后世的转换就如同在手掌间翻转一样容易。
王生种石使得砚台中长出灵芝，可如今人已逝去，物件留存，这又有什么值得惊奇的呢。
你看襄母不远千里而来，庭院中的竹子并根生长出了祥瑞的枝桠。
人们都说双亲年迈而子女也已衰老，这奇异的事情相互流传，让人惊叹称绝。
内心的佛法妙理以粗略的方式传承，这样的道理实在难以跟世俗之人讲明白。
云居禅师的传人难以与之畅快交流，他的辩论如高屋建瓴般，气质超凡。
他不把双脚踏入那城郭之门，郤侯的诗句却能够真切地描绘出其神韵。
关于作者
宋代 • 释德洪
释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。
纳兰青云