彦周见和复答

宋代 • 释德洪

既有疾可示，非是都无疾。
如春有阳燄，渴鹿想为湿。
以君足疾苦，例我痛腰脊。
忍痛而曰空，触墙为无壁。
此论盖四座，闻者皆屏息。
吾闻有漏躯，有病资药石。
漏尽病乃除，其神则无隙。
譬如出鑛金，万锻受锤击。
妙哉迂开老，辩愽见才力。
种性能文章，怒骂成诗什。
荆山玉抵鹊，而为路人惜。
此诗不辞和，而药不厌乞。
又如梦中人，饥而获饮食。
觉来辄大笑，饥饱两俱失。
以是知法空，妄尽方自释。
解空如佛言，不许离声色。

译文：

既然身上有疾病可以显现出来，那就并非是完全没有病。就好像春天里会出现阳焰（沙漠中因光线折射形成的幻影），口渴的鹿会把它误以为是水。

因为您身上有诸多疾苦，就用同样的情况来类比我腰脊的疼痛。要是忍着疼痛还说病痛是空幻的，就如同撞墙却认为没有墙壁一样荒谬。

这样的言论让四座之人都为之叹服，听到的人都屏住了呼吸。我听说这有烦恼、有缺陷的身躯，生了病就得依靠药物来治疗。当烦恼消除，疾病也就会随之除去，人的精神也就没有了破绽。

这就好比从矿石中提炼出来的金子，要经过万次的锻造和锤击。妙啊，您这位见解迂阔又豁达的老者，论辩广博尽显才力。您生来就具备写文章的天赋，就算是怒骂之语也能写成诗篇。

就像用荆山的美玉去投掷喜鹊，这会让路人都觉得可惜。我对于您的这首诗不会推辞唱和，并且也不嫌弃向您求些如同良药般的建议。

又好像梦中的人，饥饿时得到了饮食。醒来后就会放声大笑，因为饥饿和饱腹的感觉都消失了。由此可知佛法的空性，只有消除了虚妄才能自我解脱。

真正理解空性就如同佛所说的那样，并不许人们远离世间的声色。