送元上人还桂阳建转轮藏

宋代 • 释德洪

赵州饱丛林，懒墯亦惯便。
起步作欠伸，藏经终一遍。
投子犹可骇，手足未舒展。
但于数字中，演出五千卷。
两翁古禅伯，措置令人羡。
安知尘尘中，法轮常自转。
无数妙章句，函匦金碧昡。
芥子瑠璃瓶，历乱齐发现。
颇怪老龙华，底事别营建。
幻出诸鬼物，奇状分百变。
疾驰并推毂，过目等飞电。
万众初错愕，熟视生悲恋。
譬如观写照，笔下出眉面。
争贵纸上容，活者反弃贱。
乃知像教末，妙理蔽浮浅。
要令齿发辈，种性受熏炼。
元禅今南归，酬此夙所愿。
我作送行诗，败墨磨破砚。
诗成一大笑，相顾春风软。
会看出谈笑，错落照深殿。
想见午梵清，随喜时遶漩。

译文：

赵州和尚在丛林中修行得饱参禅法，慵懒懈怠的状态也已习惯自在。他起身打个哈欠伸伸懒腰，竟然就把藏经诵读了一遍。投子和尚听闻此事都还会感到惊骇，因为他觉得赵州这一番举动，手脚都还没完全舒展呢。但赵州和尚能从简单的数字之中，演绎出五千卷的佛法奥义。

这两位古代的禅门大德，他们的作为和安排真令人羡慕。谁又知道在这世间的每一粒微尘之中，佛法的轮子常常自然转动。那无数精妙的章句，被珍藏在精美的函匣里，金碧辉煌，光彩夺目。就如同小小的芥子和琉璃瓶，看似平凡，却能将各种奇妙的景象毫无秩序地一同展现出来。

我很奇怪老龙华和尚，为什么还要另外去营建转轮藏。他弄出那些如同鬼怪一样的东西，形态奇特且变化万千。它们快速地转动，如同被推着的车轮，从眼前经过就像闪电一样迅速。众人一开始都惊愕不已，仔细看久了却生出悲伤和眷恋之情。这就好比观看画像，画家笔下画出人的眉眼面容。大家都看重纸上的容貌，而活生生的真人反而被弃置一旁、不受重视。

由此可知在这以佛像等形象来教化众生的末法时代，精妙的佛理被肤浅的表象所遮蔽。要让年轻一辈的人，让他们的根性受到佛法的熏陶和磨炼。

元上人如今要回到南方去了，这也算是酬偿了他一直以来的心愿。我写这首送行的诗，用破砚磨着劣质的墨。诗写成后我放声大笑，与元上人相视而望，只觉得春风格外柔和。

我能想象到，元上人回到桂阳后，在谈笑之间就能将佛法洒落，照亮那幽深的佛殿。可以想见，到时候午间的梵音清脆悦耳，人们怀着欢喜心围绕着转轮藏转圈。