因举楞严经七处征心成颂

宋代 • 释清远

善逝明知直不邪，要穷妄识是空花。
故令庆喜推心目，胜相初观始出家。
在内何缘昧肝胃，相知在外又成差。
琉璃比眼还同境，闭障开明未有涯。
合处随生难定体，根尘兼带转蓬麻。
世间一切都无著，水陆空行作翳瑕。
七处无归全失措，从兹始得徧河沙。

译文：

这是一首与佛教义理相关的诗，下面为你进行大致的现代汉语翻译：

如来佛智慧明达，行为正直不偏邪，他要让人们探究那虚妄的识念，明白它就如同空中虚幻的花朵一样。所以他让阿难（庆喜）去推究心和目（代表认知）的本质，阿难最初是因为看到佛的殊胜相好而出家修行。

如果说心在内，那为什么却不能感知到自己的肝和胃呢？若说心能相知在外，这又存在差错不合理。把眼睛比作琉璃，可它依然是如同外境一样的存在，闭眼遮蔽和睁眼视物其中的道理无穷无尽。

心与事物接触而生起的感受，难以确定它的本体所在，根（眼、耳等感官）和尘（色、声等外境）相互夹杂，就像随风转动的蓬麻一样纷乱。世间的一切事物，其实都没有可以执着之处，无论是水中、陆地还是空中的种种事物，都如同眼中的翳障、瑕疵一样虚幻不实。

阿难经过七处对心的推究都找不到心的归处，完全不知所措。但也正是从这里开始，才能真正体悟到那如同恒河沙数般无尽的佛法真谛。

需要说明的是，这首诗围绕佛教《楞严经》中“七处征心”的义理展开，佛教义理较为深奥，翻译只能尽量传达其大概意思。