偈二十四首 其一七

宋代 • 释守卓

生死即涅槃，涅槃即生死。
全迷即全悟，全死即全生。
魔佛齐平，孰为非道。
又须知生死非涅槃，涅槃非生死。
无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死。
法法显然，尘尘自离。
到者里，更须有转身一路。
若也转得，枯木枝头，别迎春色。
踢倒铁围山，踏翻生死海。
从教月色和云白，管取春来草又青。

译文：

生死的本质其实就是涅槃，而涅槃的本质也就是生死。完全陷入迷惑之时，其实也意味着完全领悟的契机；生命看似完全消逝的时刻，其实也蕴含着全新生机的诞生。

魔和佛的界限其实是平齐的，哪一样又能说是背离了道呢？但同时我们又要明白，生死并不等同于涅槃，涅槃也不等同于生死。如果没有生死的现象，就无法凸显出涅槃的境界；而若没有涅槃的指引，也就无法超脱生死的轮回。

每一种佛法都清晰明白地存在着，世间的每一粒微尘其实都能自然脱离烦恼束缚。

当修行到了这个阶段，还必须要有一个转变思路、另辟蹊径的过程。如果能够实现这种转变，就如同在枯木的枝头，能够迎来别样的春色。就像踢倒那看似坚不可摧的铁围山，踏翻那让人沉沦的生死之海。

从此，任那月色与云朵一样洁白，也能笃定地知道春天到来时，青草依旧会再次变绿，一切都将迎来新的生机与希望。