送诸方行化 其一

衲僧无作为,亦不坐无作。 红尘本自寂,谁解释尘纷。 一机虽妙常,要如千钧弩。 弩满发机全,破的惟等闲。 持此入红尘,是谓尘中眼。 应变犹如如,善导无所事。 贫富自谁何,知音即所遇。 得意早归来,资吾无尽藏。

译文:

出家人不刻意去有所作为,但也不会一味地处于无所作为的状态。 这纷繁的尘世原本就是寂静的,又有谁能真正阐释清楚这尘世的纷扰呢? 虽然有一种机锋(禅机)十分精妙且恒常存在,但要像能射出千钧之力的强弩一样。 当弩被拉满,发射机关发动,那箭便能轻易地射中目标。 带着这样的智慧和能力进入红尘之中,这才称得上是在尘世中具有洞察之眼。 面对各种变化都能保持心如止水,善于引导他人也无需刻意去做很多事。 富贵与贫穷又有什么分别呢,能遇到真正懂得自己的人便是一种机缘。 一旦有所领悟有所收获,就早早归来,来充实我这无尽的智慧宝藏。
关于作者
宋代释守卓

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴懃禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》(收入《续藏经》)。事见《语录》所附介谌撰《行状》,《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。 守卓诗,以《语录》中《偈颂》部分编为第一卷,散见书中者辑为第二卷。

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