即来言和答公任侍郎 其一

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宋代 •

迥脱根尘始识尘，了无所得才真得。 堂堂独露本来光，越自南兮胡自北。

译文：

要远远地摆脱掉对世间事物（根尘：佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六尘，这里代表世间万物）的执着和迷惑，才能够真正认识这个世界的本质。 心里没有任何贪求、不觉得自己获得了什么的时候，这才是真正有所收获。 光明磊落、毫无遮掩地展现出自己原本就具有的纯净光明的本性，就好像南方的事物自然归属于南方，北方的事物自然归属于北方一样，一切都各安其位、自然而然。
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宋代 • 释守卓

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴懃禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编为第一卷，散见书中者辑为第二卷。

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