题廓然居士指庵

全指即亡指,应机何有机。 此庵容法界,当处洞真归。 寂是用还是,生非佛亦非。 南方休更问,一笑豁离微。

译文:

完全执着于手指去看事物时,就等于忘却了手指本身的意义,顺应机缘又哪里有什么固定的机缘可循呢。 这座庵堂看似狭小,却能容纳整个法界,就在当下这个地方就能洞察到真正的归宿。 寂静到底是真正的作用呢,还是另有隐情;生灭既不是佛的境界,也不能简单否定。 不要再向南方的高僧去寻求答案了,只需微微一笑,便能豁然开朗,脱离那些细微的迷惑。
关于作者
宋代释守卓

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴懃禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》(收入《续藏经》)。事见《语录》所附介谌撰《行状》,《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。 守卓诗,以《语录》中《偈颂》部分编为第一卷,散见书中者辑为第二卷。

纳兰青云