南充大兄尝梦见予作诗见寄次韵和呈

仙山能梦我,书帙正思君。 一德谁荣滞,群儿谩戚欣。 过秦何必论,喻蜀却须文。 未落丰碑笔,唯贪辨惑勤。

译文:

你在那如仙的地方竟然能在梦中与我相见,而我正对着书籍思念着你。 在品德修养上大家本应是一致的,哪有什么仕途显达与困厄之分呢,那些庸俗的人不过是白白地悲戚或欣喜罢了。 像贾谊写《过秦论》来分析秦朝兴衰的事又何必去多作讨论呢,但像司马相如写《喻巴蜀檄》来晓谕安抚百姓这样的文章却是很有必要的。 你还没落下为他人书写丰碑的笔,只一心痴迷于辨析疑惑、追求真理。
关于作者
宋代晁说之

晁说之(一○五九~一一二九),字以道,一字伯以,济州巨野(今山东巨野)人(《宋史·晁补之传》)。因慕司马光为人,自号景迂生。神宗元丰五年(一○八二)进士。哲宗元祐初,官兖州司法参军,绍圣时为宿州教授,元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年(一一○三),知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场,起通判鄜州。宣和时知成州,未几致仕。钦宗即位,以著作郎召,除秘书少监、中书舍人,复以议论不合,落职。高宗立,召为侍读,后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒,年七十一。有《嵩山文集》(又名《景迂生集》)二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记,《晁氏世谱节录》,及集中有关诗文。 晁说之诗,以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》(集中“祯”字皆缺,注“今上御名”,当沿宋本之旧)为底本。校以文渊阁《四库全书》本(简称四库本)等。新辑集外诗,附于卷末。

纳兰青云