休歇歌

宋代 • 张继先

休休休歇歇，休休歇歇无分别。
千般要妙万般玄，只是教人各休歇。
既能休，复能歇，一切情缘皆断绝。
饥餐渴饮困时眠，万死千生没交涉。
古圣贤，及明哲，一性绵绵周浩劫。
光明相照合真空，休歇之余更无别。
地狱种，作冤业，六识炽然如火热。
立我争人昧休歇，甘受碎身并拔舌。
休与歇，真口诀，无愚无智无工拙。
从上师真只恁修，不遇知心谁肯泄。
休非休，歇非歇，大用现前无扭捏。
主张元化绝形踪，囊括虚空超起灭。
亦无休，亦无歇，歇歇休休皆强说。
欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月。

译文：

来来去去的人啊，都停下来歇一歇吧，其实这“休”和“歇”本质上没有什么区别。

世间那些千般的精妙、万般的玄奥之理，说到底，不过就是教导人们各自懂得停下来、歇一歇。

倘若你既能“休”，又能“歇”，那么一切的情感和尘缘就都能断绝。

饿了就吃饭，渴了就喝水，困了就睡觉，这样简简单单地生活，管它经历多少生死轮回，都与自己没有什么关系。

古代的圣贤之人，还有那些明达睿智之士，他们那纯粹的本性绵绵不绝，能历经漫长的劫数而长存。

他们的光明心性相互映照，契合着空明的境界，除了懂得“休歇”之外，再没有别的奥秘了。

那些种下地狱之因、造下冤孽业障的人，他们的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）像烈火一样炽热，充满了欲望和烦恼。

他们总是执着于自我，与人争斗，不明白“休歇”的道理，心甘情愿地承受着碎身、拔舌等地狱般的痛苦。

“休”与“歇”，这才是真正的修行口诀，无论愚笨还是聪慧，无论技艺精湛还是笨拙，都适用。

自古以来的宗师和有真智慧的人都是这么修行的，如果没有遇到知心的人，又有谁会轻易泄露这个秘诀呢？

这里说的“休”并非是真正的停止，“歇”也不是简单的歇息，当真正的大用显现出来的时候，一切都是自然而不做作的。

它主宰着天地万物的变化，却没有具体的形迹，它涵盖了整个虚空，超越了生起和消灭。

实际上，无所谓“休”，也无所谓“歇”，我们说的“歇歇休休”其实都是勉强的说法。

要是你想知道真正的“歇”和“休”到底是什么样子，那就好比中秋夜那一轮皎洁明亮的月亮，纯净、圆满、自在。