盖公堂歌

宋代 • 毕仲游

胶西丈人头皓白，避世不作诸侯客。
黄帝老子是其师，短褐补肩人不识。
呜呼相国起文吏，能解干戈谋社稷。
诸田喋血腥未已，封裹疮痍与休息。
三齐儒生多说士，强读诗书谈治国。
席间众口乱如发，乡饮明堂尽陈迹。
丈人西来貌甚野，杖藜柴车面黧黑。
坐言治道本无事，要尔苍生自安适。
尔能高卧知大体，男子耕耘女蚕织。
用之天下如掌上，况尔区区城七十。
相君再拜受其教，舍以高堂奉颜色。
相君已死君不来，千五百年人叹息。
眈眈新堂作者谁，密州太守文章伯。
太守高吟醉太白，年谷常丰无盗贼。
三牛倒曳九仙木，大斤截落瑯琊石。
修梁巨柱屹如涌，磊落巍峨称公德。
太守思公公不见，辟户张筵望南北。
诗成鬼神相对泣，文就龙蛇惊辟易。
公今存亡讵可问，况今自有神仙骨。
五嶷山高近城郭，太守有堂奚不宅。
我欲写公之意于鸣琴，又欲画公之容于四壁，太守胡不置我于其侧。
我欲奋飞无羽翼，注目高歌泪沾臆。

译文：

胶西有位老者头发已经雪白，他避开尘世，不愿做诸侯的门客。
他以黄帝和老子的思想为师，穿着短褐布衫，补丁补在肩头，旁人都不了解他。
唉，相国曹参本是从文官出身，却能放下干戈，为国家谋划长远。
当时齐地的田氏家族争斗得血腥未止，曹参就像包扎伤口一样让百姓休养生息。
三齐之地有很多儒生和游说之士，他们强行诵读诗书，高谈如何治理国家。
在宴席上众人七嘴八舌，乱得像一团头发，过去乡饮酒礼和在明堂的礼仪都已成为旧迹。
这位老者从西边来，模样十分质朴，拄着藜杖，坐着柴车，面色黝黑。
他坐着谈论治国之道，认为本应无为而治，让百姓自然安乐舒适。
只要能清静无为识大体，男人就会安心耕耘，女人就会专心养蚕织布。
把这样的治理方法用在全天下，就像在手掌上运作一样容易，何况只是这小小的七十座城。
相国曹参恭敬地拜了又拜，接受了他的教诲，还安排高堂请他居住，以表敬重。
曹参去世后，老者也不再前来，一千五百年过去了，人们仍为此叹息。
那座威严壮观的新堂是谁建造的呢？是密州太守这位文章大家。
太守高声吟诗，醉得如同李白一样潇洒，在他的治理下年年五谷丰登，没有盗贼。
用三头牛拖着从九仙山运来的木材，用大斧头砍伐瑯琊山的巨石。
长长的房梁、巨大的柱子矗立起来，如同涌起的山峰，雄伟壮观，正配得上太守的公德。
太守思念盖公却再也见不到他，打开门窗摆下筵席，向南北眺望。
太守写成的诗让鬼神都相对哭泣，写成的文章让龙蛇都惊退避让。
盖公如今是生是死哪里还能问起，况且他本就有神仙般的风骨。
五嶷山高耸，离城郭很近，太守有这样的堂，为何不让盖公在此安住。
我想把盖公的思想用鸣琴弹奏出来，又想把盖公的容貌画在四面墙壁上，太守为何不让我在他身边呢。
我想要展翅高飞却没有羽翼，只能注目高歌，泪水沾湿了胸膛。