贻草莱章詧

宋代 • 吕陶

汉焰中熄哀平微，子云有道不有时。
立言尽括二仪数，八十一首渊而微。
至神不形复不见，玄道固非人易知。
刘歆尝恐复酱瓿，切愤学者斯言垂。
桓谭亦谓传必久，贱近贵远可逆推。
史臣俗笔拟僭号，数字岂免万世讥。
侯芭英骨久没地，千均难用一髪维。
幸且绵绵未歇绝，果与后代扬雄期。
环中先生悟达者，力举雄道潜其思。
著图课见历象运，发隐扣达乾坤机。
深嗟范望用心苦，意与测异将奚归。
乃覃精义述讲疏，直论雄心非诡随。
愚闻是书百日就，沥恳再拜求观之。
先生训我有大略，笔端粗可言亳厘。
在玄曰首易曰卦，玄凖易数不凖词。
方州部家虽列位，非类六爻高与卑。
第当纵横以算计，岂可连缺如象为。
夜词多凶昼多吉，阳家贵偶阴家奇。
谨持此理读九赞，人事粗可详其宜。
余地三极蕴奥妙，一朝未许以意窥。
我从诲言日勉勉，始若得济终无涯。
性庸才下道悠远，策发未进吁可悲。
愿从诸生北面请，庶几一释终身疑。

译文：

### 诗歌大意
汉朝的国运在哀帝和平帝时期逐渐衰败，如同火焰中途熄灭，那时扬雄虽有道德学问，却生不逢时。他著书立说，其言论涵盖了天地间的一切道理，那《太玄》八十一首内容深邃而微妙。
最神奇的东西没有具体的形状，也难以被人看见，这玄道本来就不是一般人容易理解的。刘歆曾经担心《太玄》会被用来盖酱坛子，我对学者流传的这种言论感到非常愤慨。桓谭则认为这本书必定会流传久远，那种轻视当代、看重古代的现象是可以预料到的。
史官用世俗的笔法给扬雄拟了僭越的名号，这几个字难免会遭到后世万代的讥讽。侯芭这样欣赏扬雄的杰出人物早已埋入地下，就像千钧重物仅用一根头发维系。
所幸《太玄》的传承还没有断绝，果然与后世的扬雄（这里或许指对扬雄学说有传承的人）有了呼应。环中先生是个悟性极高、豁达通透的人，他大力推崇扬雄的学说，潜心思考其中的道理。
先生绘制图表来展现历法天象的运行规律，发掘隐藏的奥秘，叩开乾坤变化的玄机。我深深感慨范望当年研究《太玄》用心良苦，但他的见解和实际的玄理有所不同，那又会走向何处呢？
于是先生深入钻研其中精义，撰写讲疏，直接论述扬雄的思想，不随波逐流。我听说先生写这本书只用了百日时间，便诚恳地再三拜求，希望能读一读。
先生教导我有宏观的方法，从笔端也能略微阐述其中的道理。在《太玄》里叫“首”，在《易经》里叫“卦”，《太玄》依照《易经》的数理却不依照它的言辞。“方州部家”虽然有各自的位次，但和《易经》六爻的高低分类不同。
应当用纵横的方式去计算推理，怎么能像看《易经》卦象那样只看连续或断开的线条呢？夜晚的言辞多预示凶险，白天的言辞多表示吉祥，阳家以偶数为贵，阴家以奇数为贵。
谨慎地秉持这些道理去读《太玄》的九赞，人事大概就可以明白其合适与否了。除此之外，天、地、人三极之中还蕴含着许多奥妙，一时之间不能随意去揣测。
我遵循先生的教诲，每天都努力学习，开始好像找到了渡河的方法，但最终感觉学海无涯。我生性平庸、才能低下，而学问之道又那么悠远，到现在还没有取得什么进步，实在是可悲啊。
我愿意像学生一样面向北面拜先生为师，希望能借此解开我终身的疑惑。